位。
衆具無阙。
又汝所執我體周遍。
與他衆具恒共相應。
無别處故猶如己有。
雲何而言衆具有阙。
若言衆具各屬自我。
雖他衆具恒共相應。
不屬己故言有阙者。
此亦不然。
處無别故恒共相應。
何不屬已。
如是所執後當廣破。
若說此位究竟寂滅。
本無有我。
今複無思。
一切種子無所依故。
即便永滅不生後有。
如無外種芽等不生。
如是即名究竟解脫。
非空非有。
非斷非常。
非苦非樂。
非我無我。
非染非淨。
絕諸戲論。
為止邪見撥無涅槃。
故說真有常樂我淨。
此方便言。
不應定執。
既不執有亦不撥無。
如是乃名正知解脫
複次勝論外道作如是言。
若能永拔苦樂等本。
棄舍一切唯我獨存。
蕭然自在無所為作。
常住安樂。
名曰涅槃。
如是涅槃決定應許。
若唯苦滅無有我者。
便為斷壞。
何謂涅槃。
又此涅槃離諸系縛。
自在為相。
智者欣樂。
體若都無。
何所欣樂。
此有虛言而無實義。
為破彼執。
故次頌曰
若離苦有我 則定無涅槃
是故涅槃中 我等皆永滅
論曰。
汝執一切苦樂等法皆是我德。
乃至未滅恒常随逐自所依我。
雲何此中與我相離。
我無異故。
應如前位與彼相應。
又此樂等無餘依中應不永離自所依我是我德故。
猶如數等。
如汝所執一德遍德是我德故。
常與我合。
苦等亦然。
雲何相離。
如是此我。
于無餘依般涅槃界理所逼故。
亦與苦等諸德相應。
是則涅槃決定無有。
我恒被縛不解脫故。
生死唯有衆苦聚集。
因緣力故無始輪回。
無明所迷妄生我執。
謂我恒為苦火焚燒。
恐失我故不求解脫。
設求解脫亦不能證。
妄執我故衆苦熾盛。
諸有智者依真善友無倒了知如是事已。
為欲息滅熾然大苦。
精勤方便如救頭然。
得聖慧水數數灌注。
如所燒薪熾然永滅。
寂靜安樂。
名曰涅槃。
如是生死純大苦聚。
熾然永滅安樂涅槃。
諸有智人誰不欣樂。
誰有智者身嬰重病。
恐身斷故欣樂此疾。
唯有愚人能為是事。
如地獄中諸有情類。
雖為種種猛焰焚燒。
大苦煎迫時無暫廢。
而于自身深愛著者。
皆是所作惡業勢力。
無明妄見鬼魅所纏。
未拔我見煩惱根本。
令彼有情怖畏斷滅。
智者觀見諸行相續。
空無有我純大苦聚。
永斷滅時何所怖畏。
是故若能離于我見。
必定欣樂永滅涅槃。
由此亦能舍于斷見。
以見我斷。
名為斷見。
非唯苦斷名為斷見。
故契經說。
見我世間永斷壞故。
名為斷見。
言世間者。
顯我所事執我我所真實有體。
聞彼斷時便生斷見。
若無所執則無斷見。
唯依所執我我所事。
所起颠倒斷常兩見。
無上大師立邊執見。
由此妄見擊發生死。
大苦熾火令其增廣逼迫無量無智有情。
是故世尊稱贊永滅。
離欲寂靜最勝安樂。
令其可化深心欣樂。
如是涅槃非無非有。
妙智所證名為勝義。
又諸義中最為勝故。
過此更無所求義故。
名為勝義。
複次有作是說。
常法定有。
以勝義谛無生無滅真實善有能為所緣生聖智故。
此亦不然。
非勝義故。
若勝義谛是實有者。
應如色等從衆緣生。
若非緣生。
應如兔角。
體非實有。
又無同喻有因不成。
設許因成則非常住。
又勝義谛體若是有。
應如瓶等。
非聖智境。
若真聖智緣有為境。
應如餘智。
非真聖智。
不斷煩惱不證涅槃。
勝義谛理。
非空非有。
非常非無常。
欲于其中求少有性。
定不可得。
為顯此義故。
次頌曰
甯在世間求 非求于勝義
以世間少有 于勝義都無
論曰。
世間有法略有三種。
一現所知法。
如色聲等。
二現受用法。
如瓶衣等。
如是二法世共知有不待成立。
三有作用法。
如眼耳等。
由彼彼用證知是有。
如此三法是入世俗所了受境。
世間複有三種無法。
謂究竟無及随三有前後際無。
為簡此無故說少有。
又簡妄見所立諸法故言少有。
如是世俗三有三無。
依勝義說。
皆非真實。
以勝義谛非有非無。
分别語言皆不能及。
甯在世間虛僞事内。
欲求有性少易可得。
于勝義谛真實理中。
欲求有性究竟難得。
以此世間少分有性。
于彼尚無。
況餘有性。
若爾甯樂如是少有世間不須如是都無勝義。
以于世間雖有種種災患過失。
而有少法可得受用。
勝義谛中無有少法。
何所受用。
不爾世間勝義有苦無苦可欣厭故。
誰有智者。
知水不消成重病苦。
更求多飲。
哀哉世間愚癡颠倒。
欣贊生死衆苦熾然。
厭毀勝義寂靜安樂。
如此癡言何煩聽受。
是故智者當勤精進觀諸法空。
于生死苦應除邪願。
于勝義樂應修正願。
如是具足三解脫門。
雖複久居生死大海。
而非生死過失所染。
蕭然解脫利樂有情。
由此善通契經句義。
方便善巧證法空者。
雖處猛焰而不焚燒。
雖現死生而常解脫
大乘廣百論釋論破我品第二之一
複次勝論外道作如是言。
前說無餘般涅槃位。
無蘊無我依誰而說。
有涅槃者。
其理不然。
我定有故。
若無我者。
依緣何法而起我見。
我見若無。
執我所見亦不得有。
若異生等從無始來。
不起如是我我所見。
應如永滅薩迦耶見。
不受三界生死衆苦。
又不應說緣心根身發生我見。
以心根身世間說為我所有故。
又我我所決定有異。
所屬能屬言所诠故。
如天授等所乘車等。
又緣他身我見無故。
若許我見緣心根身為境生者。
應如天授德授等