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大乘廣百論釋論 第二卷

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既是常。

    男女等相常應不舍。

    應一切時常有三相。

    又男等相遍表一切我及身等。

    雲何唯我同異性攝。

    又同異性所依各别。

    設許唯我同異性攝。

    雲何一我有三同異。

    不見一依有多同異。

    亦不可說。

    如波羅奢一樹之上有三同異。

    波羅奢性樹性實性。

    我亦如是。

    一我體上有三同異。

    男性女性非男女性。

    所以者何。

    波羅奢性遍波羅奢。

    樹性遍樹。

    實性遍實。

    此三所依互有寬狹。

    我上三性皆唯遍我。

    所依無别。

    雲何為喻。

    是故唯依無始數習妄想分别所起假相。

    世俗道中說為男等。

    非有實我有男等相。

    但由無明憍逸妄想。

    愚夫自謂我是丈夫。

    亦有自謂為女非二。

    頌中略故。

    且說丈夫。

    以身中有男女等相。

    所執我體男等相無。

    故汝比量因有不成。

    不定過失。

    若汝複言。

    我及身等。

    雖複皆有男女等相。

    然我是實身等是假。

    此亦不然。

    若男等相二處皆有。

    雲何得知一假一實。

    應立量言。

    我見決定不緣實我。

    男女等相所雜糅故。

    如緣身等。

    起男等相所雜糅心。

    又我見等。

    不緣實我有所緣故。

    如餘心等。

    又我見境非是實我。

    男等相心之所緣故。

    猶如身等。

    故汝所言虛無實義 複次順世外道作如是言。

    諸法及我大種為性。

    四大種外無别有物。

    即四大種和合為我。

    及身心等内外諸法。

    現世是有前後世無。

    有情數法如浮泡等。

    皆從現在衆緣而生。

    非前世來不往後世。

    身根和合安立差别。

    為緣發起男女等心。

    受用所依與我和合。

    令我體有男等相現。

    緣此我境複起我見。

    謂我是男女及非二。

    今應問彼。

    汝說大種和合變異為身根等。

    如是成内大種自性。

    為是男等。

    非男等耶。

    彼答言非。

    内外大種。

    性無異故。

    雖大種性内外無異。

    然有安立形相差别。

    如是世間所知形相。

    所有男等自性差别。

    皆是自心分别所起。

    非實物中有如是性。

    若爾頌曰 若諸大種中  無男女非二 雲何諸大種  有男等相生 論曰。

    若四大種本性無有男女非二。

    雲何得有男等相生。

    男女等心何緣而起。

    受用所依雖與我合。

    雲何令我男等相現。

    若我無有男女等相。

    雲何我見。

    謂我是男女及非二。

    若本性無。

    雖與他合。

    終不能令轉成餘相。

    亦不能令生餘相心。

    如鮮白物雖合餘色不成餘相。

    不起餘心頗胝迦等。

    餘色合時前滅後生。

    不可為喻。

    是故決定無有實我。

    大種為性經久時住。

    有男等相我見所緣 複次記論外道作如是言。

    諸法及我。

    一切皆與三相和合。

    由此三相。

    皆能發起三種心聲。

    何謂三相。

    一者男相。

    能生諸法。

    二者女相。

    能滅諸法。

    三非二相。

    能守本位。

    此亦不然。

    諸法及我。

    體非三相。

    雲何能起三種心聲。

    亦不可說。

    與他合故轉成三相。

    前所說過不相離故。

    若法及我。

    體非三相。

    三相合故轉成三相。

    三相更無餘三相合。

    故此三相應非三相。

    應不能起三種心聲。

    又此三相與非相合。

    能使非相轉成相者。

    諸法及我與相合時。

    應令三相轉成非相。

    是則畢竟應不能起三種心聲。

    又此三相功能差别。

    更互相違必應不并。

    雲何一物得有三聲。

    如角等物。

    男女非二。

    三聲所呼世共知故。

    又一物上三相功能。

    更互相違而得并者。

    應一切物皆具三相。

    不應現見聲有差别。

    又此三相若實有者。

    唯應依止有法非無。

    是則三聲應不周遍。

    雲何現見諸方言音。

    有法上無。

    無法上有。

    現見境界不可诽謗。

    若無三相而有三聲。

    則一切處皆應如是。

    又此三相配生住滅。

    理不應然。

    男死女生非二生死。

    世現見故。

    又此三相無别實體。

    後當廣辨。

    是故但随世俗言路。

    說有男等三聲差别。

    非别實有如是三相。

    外道執有如是三相。

    依附實我我見所緣。

    是颠倒智。

    内道不執。

    故無颠倒。

    汝不應依。

    有颠倒智與無倒者。

    正決擇時立為定量。

    以我見緣證實有我。

    又此我見。

    為随我相執有我耶。

    為随自覺執有我耶。

    若随我相應。

    名正見。

    若随自覺。

    應不緣我。

    又若初者。

    頌曰 汝我餘非我  故我無定相 論曰。

    若汝身中我之自相。

    諸餘身中我亦同有。

    随我自相而起我見。

    雲何一見不緣一切。

    既無一見緣一切我。

    故知我見不随我相。

    若汝身中我自相異。

    餘身中我自相複别。

    汝以為我。

    餘則為非。

    餘以為我。

    汝則為非。

    是則此我相不決定。

    既無定相。

    便無定性。

    性相不定。

    非實非常。

    雲何執我真實常住。

    又立量言。

    自身我見。

    不随自我自相而起。

    不緣餘我自相生故。

    如所餘緣所有心等。

    又自身我應不為緣。

    發自我見汝許我故。

    如他身我。

    又諸我見。

    定不緣我。

    自他境相互有無故。

    如青黃等能緣之心。

    又一切我非我見境。

    諸餘有法所不攝故。

    猶如一切兔角等無。

    又一切我非實我性。

    是所知故。

    如一切法。

    是故我見不緣實我。

    諸所計我無實性相。

    一切智者皆非所見。

    唯諸愚人恒深樂着。

    如病眼境定非實有。

    故不可以我見所緣。

    證立此我實有常住。

    若第二者。

    頌曰 豈不于無常  妄分别為我 論曰。

    若随自覺執有我者。

    豈不但緣無常身等。

    虛妄分别執為實我。

    所以者何。

    現見世間但緣身等。

    前後随緣分位差别。

    虛妄計度。

    我肥我瘦。

    我勝我劣。

    我明我闇。

    我苦我樂。

    身等無常可有是事。

    常住實我無此差别。

    由此比知。

    一
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