有體性。
以無生故。
如虛空等體應常住。
此亦方便令成常住。
而意正為破有未來。
如是征難。
過去未來。
體若實有無滅無生。
應如空等失無常性。
便違經說去來無常。
如說過去未來色等尚是無常。
何況現在。
是故過去未來諸法。
并非實有。
現在無為所不攝故。
如龜毛等不可說言世所攝故。
應如現在體是實有。
現在非唯是實有故。
同喻不成。
因或不定。
或相違故
複次往來論者作如是言。
不善我宗。
妄說此過。
所以者何。
我宗中說。
諸行四相展轉相依。
三世往來不相舍離。
由生等合故成無常。
法性不壞故說恒有。
是故恒有不廢無常。
符順契經。
稱當正理。
此前已破體既恒有。
應如太虛非生等合。
又以能生色等諸行。
說為生相。
如是能生諸行作用。
未來未有。
要藉因緣和合資助。
然後方有。
若不然者。
因緣和合便成無用。
若許生用本無今有有已還無。
則一切行同有為故。
皆亦應爾。
雲何而說體雖恒有而是無常。
往來論者。
為避如是所說過失。
複作是言。
若色等行與生等合。
有此過者。
今有為法三世往來。
有世壞相應是無常。
以滅壞相是無常故。
世間共許一切無常滅壞為相。
謂有為法。
未來世壞入于現在。
現在世壞複入過去。
若爾頌曰
若未來無生 壞故非常者
過去既無壞 何不謂無常
論曰。
過去世體最居後故。
更無餘世可令轉入。
既守自位恒無壞滅。
應如空等體非無常。
如是便違契經所說。
若言過去雖恒有體更無滅壞。
而從現在壞已轉入。
故得有生。
生滅二種是無常相。
随具不具并表無常。
去來各一。
現在具二。
是故三世皆是無常。
此不應理。
生無有故。
汝宗自執生在未來過去現在都無生用。
雲何今說過去有生。
汝執過現已從緣生。
更不藉緣。
生如何有。
若執過去定有生者。
生必歸滅。
一向記故。
如現未故。
複應有滅。
世間亦許未來諸法可藉緣生。
非過現世。
又過去世非現未故。
應如空等定無有生。
是故能相及所相法。
應如帝釋并恒策迦。
一時并入常無常火。
以位如體體如位故
複次如說過去未來色等尚是無常。
何況現在。
汝等雖誦如是經文。
而不知義。
所以者何。
汝執一法。
往來三世。
體無生滅。
雲何無常。
又汝所執。
現在法體即是去來。
雲何相況。
不可一法自為比況。
世間不見如是事故。
亦不可言體雖無異位差别故。
得為比況。
所以者何。
位若即體。
體無異故。
位亦無别。
位若離體。
位可無常。
體應常住。
又體如位。
世所攝故。
是有為故。
應有差别。
又汝所執三世實有不相因待。
皆與生等有為相合。
前後無異。
現在無常。
有何勝相。
異彼去來。
而說過去未來色等尚是無常。
何況現在。
若言諸法前後位别。
三時轉變。
故是無常。
未來居前無生有滅。
過去居後無滅有生。
現在居中有生有滅。
過未各一尚是無常。
何況現在。
具有二種而非無常。
此亦不然。
未來無生應如空等。
雲何有滅。
過去有生。
應如現在雲何無滅。
又汝宗說。
未來有生。
現在有滅。
過去無二。
雲何今者作異說耶。
又現在世亦無實體。
從前世來轉入後世。
如何依此建立生滅。
既無生滅豈是無常。
所以者何。
故次頌曰
現在世無常 非由過去等
除斯二所趣 更無有第三
論曰。
現在世法非前世來。
不往後世。
雲何無常。
汝說現在。
由餘世故。
轉成異相。
說為無常。
餘世謂去來。
異相謂生滅。
現在不可餘世轉成。
亦複不可轉成餘世。
雲何現在建立生滅。
頌言非由過去等者。
等取未來現在世法不往未來非從過去。
汝宗自許。
然過去世非現所往。
以世别故。
譬如未來。
其未來世非現所從。
以世别故。
猶如過去既無餘世往來轉變。
雲何現在生滅無常。
若說現在從過去來往未來世。
亦同此破。
故契經說。
有為諸法非前際來。
不往後際。
故破此執。
其理決定。
順聖教故。
又現在法。
若餘世來往餘世者。
應往來時不舍前相。
不成餘相。
世間現見提婆達多餘方往來相無異故。
如是三世位雖許别。
相無異故便成雜亂。
由位與相若一若異皆有過失不可免故。
汝等所宗往來論者。
亦不忍許世相雜亂。
是故汝今如此安立。
往來生滅。
不成救義。
如是現在雖許往來。
其無常性亦不成立。
于往來時相無異故。
應似空花非無常性。
汝亦不許空花異相有及無常。
現在若爾。
即違自宗及契經說。
若汝複言。
三世體相雖無别異。
然觀諸行粗位差别開發覺慧。
故于一法自心分别安立分位。
由此自心安立分位有差别故。
說此一法以為無常。
此亦不然。
自心分别所見境界。
即是自心但随衆緣諸行種熟。
自心變作種種分位。
自心所變無實體相。
何為精勤安立異法。
但應信受諸法唯心。
又覺慧等諸心心法。
非随實有諸法轉變。
但随串習成熟種子。
及心所現衆緣勢力。
變生種種境界差别。
故外道等随其自心變生種種諸法性相。
若法性相是實有者。
豈可如是随心轉變。
諸有智者。
不應許彼所執現在實法有生。
以必不從去來二世。
更無第三可從生故。
滅必随生。
生既非有。
滅亦定無。
以必不往去來二世。
更無第三可往彼故。
如是以理推撿汝宗。
三世無常都不可見。
有何現在殊勝無常。
而契經