言。
何況現在。
汝立一法經曆諸位。
雖生等随而無變易。
相及所依前後無異。
有何改轉而說無常。
亦不可言随三世位有差别故。
說為無常。
體既無變。
位如何别。
位體若異位自無常。
體應常住如虛空等。
是故三世但世俗有。
于中都無一法真實。
然于如是世俗法中。
現在諸行所有生滅。
由與身俱世間現見。
是故現在無常義勝。
依之假立去來無常。
以彼去來無别有體。
但依現在曾當假立。
故依現在現見無常。
假立去來曾當生滅。
去來無常依現在故。
現在無常勝去來世。
欲使有情知去來世。
不現見法尚是無常。
何況現在。
現與身俱。
現見生滅而非無常。
由是契經。
作如是說。
現在世法現有無常。
過去未來曾當生滅。
是故有情于三世事。
當觀無常應深厭離。
為顯諸行本無而生先無定體。
故複頌曰
若後生諸行 先已有定體
說有定性人 應非是邪執
論曰。
如有外道起邪執言。
諸行本來決定相屬。
轉變時分不可改易。
不由期願及以人功。
汝等亦應同彼所見。
所以者何。
由說因果安立差别。
本來相屬不可回轉。
未來諸法四事決定。
所謂因果所依所緣。
如本定相而後生故。
若爾不應待因緣生。
既因緣生。
雲何本有。
為顯未來諸行有體因緣無用。
故次頌曰
若法因緣生 即非先有體
先有而生者 生已複應生
論曰。
諸行本有與生相違。
如法已生不複生故。
無常諸行若無生者。
雖遇因緣亦無變易。
則應退失無常行性。
以無生故。
譬如空花。
若有生者。
如取果用。
于生位前應未有體。
頌言生已複應生者。
以說過門顯異法喻。
謂有為行非先有性。
從緣生故如取果用。
諸先有者不從緣生。
如已生法。
若汝複言。
我說諸行雖本有體不待因緣。
然取果用本無而有待因緣者。
此亦不然。
取自果用不離體故。
應如其體亦先有性。
或諸行體不離用故。
應如其用非先有性。
汝等所執本有諸行。
如頑鐵铤都無勝用。
因果道理皆不相應。
以有定性常無變故。
執常有論。
有多過失。
謂違世間。
诽謗世間一切共知因果理故。
又違自宗。
诽謗一切諸因諸緣生果理故。
又違自言。
立法本有從緣生故。
又違比量。
如取果用非常有故。
又違現量。
現見色等非常有故。
由有多過。
應舍此見。
應知去來非離現在别有實性。
世所攝故。
如現在世但依現在。
心變異相假施設有。
現在亦非勝義谛有。
從緣生故。
如幻事等。
又三世行皆相待立。
如長短等。
何有實性。
又一切行皆悉無常。
有生有滅。
非有非無。
若定是無。
如兔角等應定不生。
若定是有。
如所執空應定不滅。
若無生滅。
如龜毛等。
豈是無常。
誰有智人。
知一切行皆有生滅。
而言常有依行立世。
世豈是真。
現在尚非真。
去來何有實。
若去來世實非有者。
宿住死生通何所見。
應知二通見曾當有。
既現是無。
無無差别。
通力所見分限應無。
是則異生三乘聖衆。
知去來世劫數應同。
汝執去來皆現是有。
亦同此過。
故次頌曰
若見去來有 如何不見無
論曰。
去來亦有無量因果。
展轉隔絕中間非有。
故說為無。
又汝亦說過去未來無取果等種種作用。
過去未來既有有無二義差别。
何故二通唯見其有而不見無。
若不見無。
諸得通者不應照見過去未來經爾所劫空無有佛。
爾所劫中空無物等。
是故不應唯見其有。
去來現無曾當是有。
以現無故不同現在。
曾當有故為境差别。
若同現無則無遠近時差别者。
汝執去來俱是現有同在一世。
應如現在無有遠近時分差别。
是則諸通應不能照去來遠近時劫差别。
過失既同。
何得為難。
若言去來雖同現有。
然由行世時有前後遠近差别。
故異生等見近非遠無無遠近。
其過不同。
此亦不然。
故次頌曰
既現有去來 應不說為遠
論曰。
過去未來既同現有。
應如現在是近非遠。
若言去來雖現有體而無用故說為遠者。
此亦不然。
用不離體。
過同前說。
又此意言。
去來色等既同現有。
同一世故。
應如現在無有前後遠近差别。
過去未來既無遠近。
諸得通者皆應無礙。
等見一切過去未來。
是則如來所知無量。
餘二乘等所知有量。
此等差别一切應無。
是故去來雖現非有。
而曾當有因果不同展轉相續時分決定。
由此曾當有為方便。
或有久習智見猛利。
複由種姓法爾殊勝。
極前後際展轉相續。
如其所欲皆能照知。
或有習性與此相違。
随其所應但知少分。
此顯去來非現有性。
但得通者。
自因緣力勝劣不同。
方便作意有差别故。
自心變似曾當有法。
體相不同。
遠近有異。
依此立有過去未來時劫不同通力勝劣。
非謂實有過去未來緣之起通照知遠近。
為破未來法非法等先有體。
性故說頌曰
未作法若有 修戒等唐捐
論曰。
若在未來未作福行。
先已有者。
現在加行修施戒等。
則為唐捐。
又若未來先有法者。
非法亦有不可斷壞。
為舍惡戒勤修加行。
徒自苦身都無所益。
如是執有未來論者。
諸有所為皆空無果。
是故應舍如是惡見。
信受未來非先有性
複次執未來有小乘人言。
諸行未來雖先有性。
然猶未有取果功能。
為欲引起取果功能。
勤修加行不空無果。
數論外道亦作是言。
于自性中