體。
其理成立。
為釋頌文起斯傍诤。
今應且止辨正所論
複次今應诘問有住論者。
如是住體為待餘住能住于法。
為不爾耶。
若爾何過。
若待餘住能住法者。
應如所住不名能住。
若不待餘能住法者。
所住亦爾。
應不待餘為顯此義。
故次頌曰
時若有餘住 住則不成時
論曰。
自性不能助成自性。
故無同類同時相待。
諸有為法必待異類相助而成。
如慧與心。
地與水等。
如是若執住别有住。
此住則應失于住體。
待餘住故。
如所住法。
頌中時者。
是住别名。
此正應言住有餘住。
住不成住成文故爾。
由此生等亦無同類。
故所立量無不定失。
又次頌曰
時若餘住無 後滅應非有
論曰。
時者謂住。
餘住若無。
如所住法不能自住。
既不自住豈能住他。
如是則應不名能住。
能住無故。
諸有為法何能暫住經一刹那。
初住既為無。
後滅如何有。
初住後滅相待立故。
又若此住不待餘住。
自能住者法亦應爾。
自力能住不待餘住。
住既是無。
滅亦非有。
雲何汝執初住後滅。
又住滅等互為助伴能起作用。
住相既空。
亦無滅等。
是則諸法應無後滅。
無後滅者何謂無常
複次諸有為法與無常相為一為異。
若爾何失。
若言是異。
應非無常。
若言是一。
應無有住。
為顯此義。
故複頌曰
法與無常異 法則非無常
論曰。
色等諸法名無常者。
無常相合說為無常。
色受想等其相各别。
自性有異。
故非無常。
若爾色等異無常故。
應如空等。
體非無常。
若言色等雖有差别。
而用無常以為共相。
如是共相若離色等。
色等異彼。
還同前過。
若言色等與彼共相體不相離。
是則色等無異性故。
應失自相。
若言諸法各有二相。
謂自及共不相舍離。
如是二種一通一别。
相不同故。
應非一體。
如無常相。
非即色等。
如是色等亦非無常。
相既有異。
雖共和合而體不同。
猶如色味。
若謂色等實非無常。
無常合故假說無常。
如執杖人說名為杖。
故無色等非無常過。
若爾修習無常觀者。
于其色等非無常法。
自心增益立為無常。
此無常觀應成颠倒。
若爾不應能斷煩惱。
是故無常應即色等。
若即色等複失自相。
如是諸法自相共相。
世俗道中相待假立。
不可定執為一為異。
于勝義理都不可論。
已說無常與法異過。
為顯一過。
複說頌曰
法與無常一 法應非有住
論曰。
無常與住。
性相相違。
雲何一法具有二種。
如苦與樂。
性相相違。
尚不相應。
況同一體。
若色等法與無常一。
是則決定無暫住義。
如何依住立有實時
複次有作是說。
如上所言。
諸法無常何有住者。
此不應理。
所以者何。
諸法自性雖複同時。
然其作用前後差别。
如四大種為共有因。
體必同時。
用有先後。
如是三相體雖俱有。
而彼作用時分不同。
先生相用。
次住後滅。
住相用時。
雖有無常。
而無勝用。
住有用故。
能住所依住相用訖無常得。
次複起勝用滅所依法。
此亦不然。
生住滅相自性作用。
皆互相違。
如苦樂等。
必不并起。
雲何體俱用有先後。
自性相違而許并起。
何不許彼作用同時。
用既不俱。
體亦應爾四大種喻。
理未必然。
用不同時。
體亦應爾。
又住無常體若俱有。
不應作用先後不同。
若謂住強無常劣故。
住先起用無常後起。
此亦不然。
故次頌曰
無常初既劣 住力定應強
此二複何緣 後見成颠倒
論曰。
體既同時。
用有先後。
故不可說二相力齊。
定應住勝無常是劣。
若爾何緣後時複見。
無常力勝摧伏住力。
滅壞所依及住相等。
後時住力應制無常。
以力強故猶如初位。
于此中間無别方便可令住相力用損減。
及令無常力用增盛。
若言住相作用已訖。
故于此時其力損減。
彼無常相先未作用故于此時其力增盛。
此亦不然。
理相違故。
住與無常先後體一。
何緣力用衰盛不同。
住相爾時體無虧減。
何緣力用炊有衰損。
又住相用齊何當止。
若言住用唯一刹那。
何緣此住極為知定。
若住相力唯有爾所。
謂能住法經一刹那。
若爾無常今複何用。
住力既盡所住諸法自然不住。
何用滅為。
如是住相初後體同。
所作事業亦無有異。
有時起用有時不起。
此義難了。
智者應思。
又于後時無常力勝能滅住相。
彼此同知。
由是亦應信無常力前位已勝能摧住相。
若爾住相常應無用。
何執如是無用住為。
是故智者應信無住。
既無有住。
時依何立。
又執無常初劣後勝。
并執住相初勝後劣。
皆不應理。
故複頌曰
若遍諸法體 無常力初劣
應都無有住 或一切皆常
論曰。
若無常相初時力劣。
不能滅法。
法自然住。
何緣執此無用住耶。
是則住相應本無有。
以無用故。
猶如兔角。
若言住相初時力勝能伏無常。
則一切時皆應得勝。
體無異故。
若爾有為常應不滅便違經說諸行無常
複次今應诘問貪住相人。
諸有為法為無常相決定俱生。
為作用時無常始起。
初且不然。
故次頌曰
無常若恒有 住相應常無
論曰。
有為諸法無常所遷不能暫停。
先已具辨。
此無常相損害有為。
如極暴惡怨家債主。
常随遷逼不令暫住。
是故若說一切有為恒有無常。
則常無住。
後亦不然。
故複頌曰
或彼法