。
如何依彼立實住相。
又汝五因取果與果皆許因緣。
雲何但說一同類因取果一用為住相力。
又未來世無實有體。
雲何望彼為同類因。
過去未來非現在世及無為攝。
同兔角等。
非實有性。
是故因時果未有故。
如望兔角非彼實因。
果現前時因已無故。
如從龜毛非彼實果。
因果尚非真實有體。
依立住相豈得實有。
既無住相。
時何所依。
是故定無實有時體
複次雲何定知諸法有體而依法體執有實時。
若由現見知法有體。
此亦不然。
見非實故。
所以者何。
故次頌曰
無所見見無 回心緣妄境
是故唯虛假 有憶念名生
論曰。
一切所見皆識所為。
離識無有一法是實。
謂無始來數習諸見。
随所習見。
随所遇緣。
随自種子成熟差别。
變似種種法相而生。
猶如夢中所見事等。
皆虛妄現都無一實。
一切皆是心識所為。
雲何定知諸法有體。
外境若無内識應有。
猶如夢等無境有心。
雲何複起如是妄執。
境既是無識。
如何有識體。
定有亦不可知自體。
不能知自體故。
汝等不許識并生故。
設複許有諸識并生。
亦無展轉親相緣義。
雲何能知識體定有。
若爾大乘應如夢啞。
撥一切法皆悉是虛。
不能辨說一切世間出世間法自性差别。
或複不如諸夢啞者。
彼能分别種種境界。
但阙語緣不能辨說。
今此不能分别諸法。
亦不能說。
是大苦哉。
我等不能随善如是大乘所立虛假法義。
以一切法皆可現見不可撥無現見法故。
奇哉可愍。
薄福愚人不能信解大乘法義。
若有能見可見所見。
能見既無誰見所見。
以諸能見不能自審。
知自有體亦不審他。
于審察時能見所見。
皆無所有不可審察。
是故不應執現見法。
決定有體。
以回心時諸所緣境皆虛假故。
所以者何。
起憶念時實無見等種種境界。
但随因緣自心變似。
見等種種境相而生。
以所憶念非真實故。
唯有虛假憶念名生。
如所曾更諸法體相。
回心追憶。
故名為念。
當憶念時曾所更境皆無有故。
能念亦無。
而名念者。
随順串習颠倒諸見。
假名施設。
由此念故。
世間有情妄起種種分别诤論。
競執諸法自性差别。
沒惡見泥不能自出。
若無所見亦無所聞。
是則一切都無所有。
雲何今時編石為栰。
諸有行願複何所為。
随順世俗所見所聞。
強假施設。
不應為難。
勝義理中二俱不許。
一切分别戲論絕故。
非諸如來有法可說。
亦無有法少有所得。
故契經言。
如來昔在燃燈佛所。
無有少法可說可取。
若爾精進則為唐捐。
應棄如來甘露聖教。
為欲方便除倒見執。
施設二事。
俱無有過。
既言一切所見能見皆無所有。
雲何無過。
雖無真實所見能見。
而諸愚夫颠倒謂有。
為欲除彼增上慢見。
随順世間施設無過。
若能随此聖教修行。
随俗說為真佛弟子。
世俗愚夫随自心變颠倒境相而起見心。
佛非其境于彼無用。
雲何說為如來弟子。
由佛願行為增上緣。
起彼見心。
故亦無失。
謂佛世尊在昔因位。
為欲利樂一切有情。
發起無邊功用願行。
由此證得無分别慧。
因此慧力發起無量利樂有情作用無盡。
諸有情類用佛願行。
所得妙慧為增上緣。
自心變現能順世間。
最勝生道及順出世。
決定勝道諸佛形相。
及所說法。
緣自心相起增上慢。
謂我見佛聞說法音。
信順修行世出世行。
是故說為如來弟子。
若爾應從颠倒願行。
生無分别無倒見慧。
以本願行見有利樂一切有情而生起故。
設許如是有何相違。
因果異類豈不相違。
又一一因應生一切。
随因勢用生異類果。
彼此俱許有何相違。
如從有漏發生無漏。
非根生根。
非識生識。
不可見此能生異類。
即令一一皆生一切。
同見同知。
不應為難。
彼此俱有非愛過故。
又世俗法力用難思。
不可一一難令齊等。
現見世間末達那果。
及餘能發風病等物。
若有如量如時服者。
除風病等為無病因。
羯羅那等則不如是。
是故異類雖得相生。
而非一因生一切果。
又本願行亦非颠倒。
以能了知諸法實義。
于一切法無所執着。
能為無上妙果生因。
雖複發心起諸勝行。
求無上果利樂有情。
然似幻師起諸幻事。
都無所執。
故非颠倒。
複次如前應問。
雲何定知諸法有體而依法體執有實時。
若彼答言由随法體起現見心。
後重審察能自了知。
我昔曾更如是境界。
若無法體起現見心。
後時不應如是審察。
是故定知諸法有體。
複應問彼。
重審察時為有法體可現見不。
彼言。
不也。
所以者何。
生已即滅。
彼于今時無所見見。
謂無所見而生于見。
又應問彼。
重審察時前現見心為可回返憶我昔見如是境耶。
彼言。
不也。
所以者何。
過去諸法不可回返。
故無回心。
謂無有能回過去心來至現在若爾今時由誰審察。
能決定知諸法有體。
彼言由念。
所以者何。
要依現見後方有念。
非無法體可有現見。
是故定知諸法有體。
此但有言而無實義。
所以者何。
一切憶念但緣有名無實境起。
由此憶念唯緣妄境。
是故唯有世俗虛假憶念名生。
謂于非有虛妄境界。
如對目前分明記憶。
故名憶念。
實無有體颠倒相現。
故名非有。
虛妄境界。
是故不應随虛妄見計度諸法謂實有體
複次汝上所言。
要依現見後方有念。
非無法體有現見者。
此亦不然。
前已略說。
見非實故。
所見能見皆無所有。
是故不可以其現見證法有體。
前雖略說。
而