大乘廣百論釋論第六卷
聖天菩薩本 護法菩薩釋
三藏法師玄奘奉 诏譯
破見品第四
複次若如所言諸法性相世俗事有勝義理空。
如來于中智見無礙。
言音辯了巧悟他心。
如何世間猶為種種妄見所魅诤論紛纭。
由能聞者有過失故。
何者名為聞者過失。
謂貪己見。
不求勝解。
于善惡說不能了知。
若無如是三種過失。
是則名為聞正法器。
為顯此義故說頌曰
禀和希勝慧 是法器應知
異此有師資 無因獲勝利
論曰。
要具三德名為法器。
一者禀性柔和無有偏黨。
恒自審察不貪己見。
二者常希勝解求法無厭。
不守己分而生喜足。
三者為性聰慧于善惡言能正了知德失差别。
若無如是所說三德。
雖有師資終無勝利。
言勝利者。
所謂師資開悟證得如其次第。
如彼六師諸外道等。
雖聞正法而無所證。
非佛于彼無愍濟心。
亦非聖教不中正理。
以于世間所應度者。
聞佛聖教皆已度訖。
為顯此義故次頌曰
說有及有因 淨與淨方便
世間自不了 過豈在牟尼
論曰。
諸佛如來無礙智見。
觀利他事不過四種。
謂所舍證及此二因。
體義皆真名言非謬。
即是四谛聖教所攝。
佛雖廣說而彼不知。
過在世間非牟尼失。
以諸外道覺慧庸微。
及阙正修故不能解。
如彼烈日放千光明。
盲者不見于日無咎
複次彼諸外道。
定為無明放逸睡眠纏覆心識。
于自所許不能信依。
所以者何。
故次頌曰
舍諸有涅槃 邪宗所共許
真空破一切 如何彼不欣
論曰。
諸外道宗皆言棄舍我所有事。
唯我獨存遠離覊纏。
蕭然解脫無為惔怕。
名曰涅槃。
離相真空絕諸妄境。
亦無分别執有等心。
觀此能除一切心境。
正歸無上大般涅槃。
不違汝等所求解脫。
如何憎背而不生欣。
我等涅槃唯除我所。
空亦破我知何所欣。
汝涅槃中若有我者。
必不離所何成涅槃。
我如前破。
不應重執故當欣此離我真空。
有則可除空無能遣。
執有起過觀空即除。
空有二途德失懸隔。
雲何汝等黨有诽空。
可愍邪徒癡狂無智。
不能信受有益真空。
常好邪求無益妄有。
而于正教反生嫌嫉。
如彼惡子淫亂迷心。
耽媔色聲猖蹶無禮。
于母慈訓不知敬從。
自任兇頑反生怨害
複次若離真空畢竟無别舍證方便。
故次頌曰
不知舍證因 無由能舍證
是故牟尼說 清涼餘定無
論曰。
彼諸外道雖複發心。
求證涅槃及舍生死。
由不善知舍證方便。
于所舍證終不能成。
憎背真空耽着妄有。
故于方便名不善知。
除真空觀無舍生死。
及證涅槃别方便故。
諸有貪求外道見者。
終不能得出世清涼。
言清涼者則是一切苦及苦因究竟寂靜。
唯有空觀是證得因。
除此更無别方便故。
如是空觀佛法中有。
一切外道邪論所無。
故牟尼說四沙門果。
我法中有。
餘法定無。
以諸外道執着己見诽空觀故不證涅槃。
雲何應知我等所執定非舍證正方便耶。
前已具說。
執常句義立實有時。
皆有過失後當廣破。
執根境等故知汝執非正方便。
又諸外道于涅槃處。
實不能離我所見等。
而謂彼處有自内我。
解脫我所名為涅槃。
所以者何。
我與我所畢竟無有相離義故。
汝不可言苦樂等法。
于涅槃處遠離于我。
汝自立為我所有故。
如汝所執我之自體。
亦不可言我之自體。
非我所有同喻無因。
勿汝所執我無自體。
便似空華有違宗過。
是故汝等外道所執。
不能究竟舍離生死。
亦不能證究竟涅槃。
由此應知非正方便
複次諸外道等。
制造書論雖彼所诠少分有實。
謂說施等是牽引因。
能招善趣及餘勝樂。
又說殺等是牽引因。
能招惡趣及餘劇苦。
然彼書論前後相違。
亦複許為殺生等業。
又能引發諸惡見趣。
亦從如是見趣所生。
如有盲人遇遊正道。
或時迷失複履邪途。
外道書論亦複如是。
有實有虛不可依信。
若爾如來三藏聖教。
或有所說難可信解。
是則一切内外經書。
無可信者成太過失。
所以者何。
佛經中說種種神變不可思議。
又說甚深真實義理。
諸有情類不能測量。
複說如來三業作用。
聲聞乘等所不能知。
謂無功用普于十方無量無邊極遠世界。
随諸有情一一根性。
無量無數品類差别。
如其所樂能于一時現妙色身饒益無盡。
雖斷一切尋伺分别。
而能為彼無量有情宣說無邊甚深廣大真實美妙無盡法音。
于一念頃能除有情無量無邊心行穢垢。
其心雖無實生實滅。
亦無一切能緣所緣而一念頃普于一切所知境界現見周盡。
于現見時遠離一切能見所見分别思惟。
雖斷一切随眠纏縛。
而于三有現受死生。
雖久離欲而生欲界。
現處居家迫迮牢獄。
貯畜種種财谷珍奇。
養育妻兒親眷僮仆。
如是等事皆難信知。
故我于此深懷猶豫。
事若唯有誠可生疑。
然事亦空故。
次頌曰
若于佛所說 深事以生疑
可依無相空 而生決定信
論曰。
此頌意言。
如來為怖外道群鹿。
大師子吼示現真空。
如是真空其義決定。
分明理教所共成立。
諸有智者用為定量。
銳難精思皆不能越。
随順空理無倒勤修。
衆善莊嚴成無上果。
于此應生決定信解。
唯空是實餘并非真。
但是如來随物機欲。
善權方便顯示宣揚。
又佛所言雖有無量。
略唯二種。
謂空不空。
若于不空有所疑者。
可依空理比度應知。
諸法皆空雲何可見。
由識言境有義不成。
諸法體相略有二種。
謂識所識及言所言。
一境同時有多識起。
随見差别境相不同。
此識不應随外境起。
由一境體多相不成。
故知