大乘廣百論釋論第八卷
聖天菩薩本 護法菩薩釋
三藏法師玄奘奉 诏譯
破邊執品第六
如是已辨根境皆虛。
複為滌除非真句義邊執垢穢。
故說頌曰
諸法若實有 應不依他成
既必依他成 定知非實有
論曰。
若一切法性相實有。
應不依他而得成立。
既色等法必依他成。
如此彼岸定非實有。
鸺鹠所執實等句義。
有等為因而得顯了。
有等句義複因實等。
為自所依方可了别。
又色等法待自因緣。
及光明等而得顯現。
不見少法自體為依。
故色等塵皆非實有。
若言相待雖立别名而此彼岸其體實有。
即色等故。
同喻不成。
此說不然。
色等相待體相無異。
此彼兩岸相待有殊。
故此彼岸非即色等。
其體非實。
同喻得成。
又彼所宗實等句義。
若無因立。
應似空花。
若有因成。
應同幻事。
故不可執其體實有。
數論宗中色等諸法。
不離樂等依樂等成。
樂等亦應依他而立。
若不爾者。
轉變應無。
有因無因類同前說。
是故色等其體非真。
複次諸外道宗執有瓶等。
即色離色皆不得成。
以必依他瓶等可了。
如前同喻。
其體非真。
不可說言。
瓶等即色瓶依色了。
故不依他。
所以者何。
故次頌曰
非即色有瓶
論曰。
非即色體可立有瓶。
聲等亦成瓶自性故。
色非聲等為其自性。
如何可立色即是瓶。
聲等亦應非即瓶體。
義同色破。
故不别論。
又一一瓶多法為體。
色等不爾。
如何即瓶。
色等即瓶應如瓶一。
瓶即色等應如彼多。
故不可言瓶。
與色等體俱實有相即而成。
若謂色體散時。
體非瓶聚即轉為瓶。
亦應色體散時。
體是色聚轉成非色。
若色聚時亦瓶亦色。
是則一法應有二相。
此前已破體應成多。
是故瓶等非即色等。
有作是說。
離色有瓶。
德實異故。
應無此失。
瓶依有等方可了知。
是假非真已如前說。
又不可執離色有瓶。
所以者何。
故次頌曰
非離色有瓶
論曰。
非離色等别有實句。
瓶衣等物為色等依。
所以者何。
瓶衣等物若非色等。
應如空等非色等依。
是則應無瓶衣等物。
以不共德無故如意。
意必是無。
非無常故。
如先所破我虛空等。
是故瓶等非離色等。
若即若離。
義既不成。
瓶等皆虛。
理應成立
複次瓶等色等互相依成。
理俱不然。
故次頌曰
非依瓶有色 非有瓶依色
論曰。
瓶等色等體皆非實。
如何定立能依所依。
此中依言或表因義。
欲顯實德。
因果不成。
鸺鹠子執依瓶等因有色等果。
此違比量。
謂非色等瓶等為因。
是色等聲所诠表故。
取色等心所緣境故。
如色性等常故無因。
數論師執依色等因有瓶等果。
亦違比量。
謂非瓶等色等為因。
不離彼故。
樂等性故。
即如色等彼執色等。
與其有性非即非離。
非即有故。
應如兔角。
非瓶等因。
若言色等即是有性。
應同有性體無差别。
若言色等樂等為性。
既許體同。
無斯過者。
此亦不然。
違汝自宗根境别故。
複大過失。
樂苦癡三有性亦同。
應無異故。
若言樂等非是有性。
應如兔角。
其體都無。
色等亦應同彼非有。
不相離故。
如樂等三是即一切皆非實有。
故非色等為瓶等因
複次勝論者言。
彼立同性與諸法一。
有斯過者。
我立同性與諸法異。
由相異故。
應無此失。
諸法相望有同有異。
法體局别。
所以名異。
有性該通。
所以名同。
通局既殊。
故相有異。
由相異故。
異外有同。
若如是者。
同異句義。
應異性外别立有同。
有同異故。
如所同法。
若言不爾。
此同異性。
境界異故。
異外無同。
其所同法。
境界一故。
法外有同。
若爾諸法應有異性。
所以者何。
故次頌曰
若見二相異 謂離瓶有同
二相既有殊 應離瓶有異
論曰。
若見諸法同異相異。
即于法外别立有同。
既見諸法同異相殊。
應于法外别立有異。
同異二相俱遍諸法。
異應如同離法别有。
設許法外有異有同。
此複應有餘同異性。
如是展轉同異無窮。
則不可知二相差别。
二皆遍故。
俱無窮故。
異應如同名同非異。
同應如異名異非同。
是故法外無别同異。
又若實等與有性别。
應不能知實等是有。
帶别相智不能審知。
餘别相法。
前已具辨。
如何世間于非有性實等法上起有智耶。
若言實等雖非有性與有合故起有智者。
則實等法假名為有。
體非真有。
應說為無。
如邊鄙人立飡立溺。
便痢不洗。
不嚼楊枝。
假号為牛。
非真牛犢。
實等亦爾。
假有真無。
又汝應言。
何者真有餘與有合。
假說有耶。
若言有性是真有者。
其理不然。
無差别故。
有與實等齊有智緣。
如何可言一真一假。
又真有假有應非一。
智緣真假相别故。
如王與王使。
又言實等其體各異。
有性是同。
故與有别。
此亦不然。
實等真體亦無有異。
但可功能相等有别。
有性亦爾。
功用有殊。
雲何定執有異實等。
所以者何。
俱所知故。
并非無故。
同有用故。
應互相似皆異皆同。
是故有性非離實等
複次今應問彼。
法外有性以何為喻知實有耶。
若言如一所依實等。
其相各别不生數智。
一數是同能生數智。
法與數合名一瓶等。
由相異故。
實等非一有與法殊。
此為同喻。
若爾瓶等非一智知。
體非一故。
如二三等。
若言瓶等體雖非一而一合故名為一者。
是則此一雖非瓶等與瓶等合。
應名瓶等。
為顯此義。
故次頌曰
若一不名瓶 瓶應不名一
論曰。
譬如一數與實等合。
不名實等。
如是實等雖與一合。
應不名一。
更互相合義無别故。
世間不應名一瓶等。
或複實等與一合時。
為成一相。
為當不爾。
若成一相應捐實等。
一數相非實等體故。
若捐實等。
一數應無。
以數必依實等成故。
若言