實等不成一相。
應非一智一言所了。
雖與彼合。
體非彼故。
如空合人智言各别。
若如槊等與人合故。
雖與人異而得人名。
其理不然。
彼假說故。
若言實等名為一者。
亦是假說。
理又不然。
無真一故。
若言一數是真一者。
理亦不然。
智言同故。
若言一數遍該實等。
實等不爾。
故非真一。
理亦不然。
前已破故。
謂不應為一智所緣。
實等亦應非真有異。
于實等上起數智言。
既說為假。
于其數上實等智言。
例亦應爾。
相待智言二無别故。
如何可說一假一真。
故立量言。
所執實等非真實等。
數智數言所行境故。
如一二等。
所執一等非真數體。
實等智言所行境故。
猶如實等。
是故一切其體非真。
又數與實曾無合時。
雲何乃言瓶與一合。
說瓶為一。
所以者何。
故次頌曰
瓶一曾無合 瓶應無一名
論曰。
實居空處一在實中。
處既不同。
豈得名合。
則應一數不表一瓶。
由處不同如二等數。
若作是說。
能依所依體互相遍。
故名為合。
此亦不然。
故次頌曰
若色遍于實 色應得大名
敵論若非他 應申自宗義
論曰。
若色等德遍所依實。
應如實體亦得大名。
地等處廣既得大名。
色等亦然。
如何非大。
又色等德應有形礙。
稱地等故。
猶如地等。
是則色等不依他成。
有形礙故。
如所依實俱有形礙。
處應不同。
實之與德應非因果。
如是等類。
過失衆多。
汝所立宗。
便為散壞。
若言色等德句所攝故無形礙。
此亦不然。
敵論非他。
應申宗義。
對他敵論自叙唐捐。
我佛法中聰睿勇猛。
見真理者。
于汝所宗六種句義。
如狂寱語無承敬心。
徒引何益。
或複色等依地等時。
為一分轉。
猶如樂等。
為遍轉耶。
若一分轉。
應一實上有德無德有青無青。
如是等過。
若言遍轉。
色等諸德應亦名大。
與實處同猶如地等。
實在空中德居實上。
所據各别。
如何處同。
我意不言。
同依一處。
但言德實其體相遍據空量等。
故說處同。
德若名大。
應更有德。
然德無德。
故不名大。
敵論非他。
應申宗義。
對他敵論自叙唐捐。
或複此中言雖難德。
同實名大而意難實。
同德無形以其處同。
猶如色等。
我宗地等。
皆有形質如何同德。
無形礙耶敵論非他。
應申宗義。
對他敵論自叙唐捐。
或複色等與其果實同依因實和合而生。
諸因實中果體皆遍。
處無别故。
德應如實。
亦立大名。
實應如德不立大稱。
若言我宗實大非德不可相類。
其理不然。
敵論非他。
應申宗義。
對他敵論自叙唐捐。
或複彼宗極微量小。
衆微和合起粗果時。
粗果與因處無别故。
極微與色應成粗大。
色與粗果應成極微。
若言我宗因小果大色無形量。
理亦不然。
敵論非他。
應申宗義。
對他敵論自叙唐捐
如是已說有。
數色等離實有體多。
諸過難其同異性如有應遮共。
德如數餘。
不共德及業差别。
如色等破。
于諸實中各别轉故。
勝論所執唯有爾所為心言因顯諸法有。
以理推究。
皆不得成。
故不應執。
又說頌曰
有數等能相 顯所相不成
除此更無因 故諸法非有
論曰。
已辨有性數及色等不能顯有自所依法。
除此無有餘決定因。
可證諸法其體實有。
不可無因立有諸法。
勿有所立一切皆成。
故不可言諸法實有。
應随世俗假說非無。
唯此無愆堪任推究。
異此違越世俗己宗。
鸺鹠所宗實等非有。
非有性故。
猶若空花。
有性亦無。
非實等故。
猶如兔角。
是故皆虛
複次數論者言。
諸法不待有性數等而可了知。
故先諸失于我無過。
為破彼言。
複說頌曰
離别相無瓶 故瓶體非一
一一非瓶故 瓶體亦非多
論曰。
色香味等體相不同。
别根所行非餘根境。
離彼諸法無别有瓶。
故如色等瓶體非一。
既不許一瓶體應多。
一一非瓶如何多體。
色等性相展轉不同。
豈得各成一類瓶體。
若一一法其體皆瓶。
共和合時。
可名多體。
既無此義。
瓶體非多。
亦不應言。
瓶體實有。
而不可說為一為多。
兔角龜毛非實有故。
豈不色等合成軍林。
說名一多。
瓶亦應爾。
此唯世俗假說軍林。
其中都無軍林實體。
若執實有。
應如瓶破。
汝亦不說别有軍林。
又色香等無共合義。
故不可說和合為瓶。
所以者何。
故次頌曰
非無有觸體 與有觸體合
故色等諸法 不可合為瓶
論曰。
合謂其體展轉相觸。
此唯有觸。
謂地水等色聲香味。
非觸所攝。
如何相觸或觸觸耶。
既無有觸。
合義不成。
如無觸思。
終無合義。
若言色等有相觸義。
應觸所攝。
猶如地等則唯觸體同類相合色等諸塵。
定無合理。
合則便失。
色等性故。
設許色等聚集名合。
而色等性終非實瓶。
所以者何。
故次頌曰
色是瓶一分 故色體非瓶
有分既為無 一分如何有
論曰。
色等聚集總說為瓶。
色唯一分。
理非瓶體。
不可以瓶為瓶一分。
如是聲等例亦應然。
一一非瓶。
皆瓶分故。
如是瓶分。
理亦不成
有分既無。
分為誰分。
色等一一其體非瓶。
除此更無真實瓶體。
瓶體無故。
瓶分亦無。
豈色等塵實為瓶分。
軍林等物假說為有。
分與有分即離難思。
應随世間所見而說。
不可委細推究其真。
又若色等體實是瓶。
一切應瓶。
故次頌曰
一切色等性 色等相無差
唯一類是瓶 餘非有何理
論曰。
瓶衣車等所依事中。
色等能依性相無别。
若色等體皆實是瓶。
衣等亦應皆是瓶體。
即色等故。
如共許瓶。
或所執瓶應非瓶體。
即色等故。
如衣車等。
色等不應同而有異。
依之建立瓶等類殊。
汝宗更無同異性故。
不由細分安布差别。
令其瓶等其相有異。
同以色等為