大乘廣百論釋論第九卷
聖天菩薩本 護法菩薩釋
三藏法師玄奘奉 诏譯
破有為相品第七
複次已别分别根境無我。
今當總辨有為相空。
謂色心等諸有為法。
具生住滅三有為相生為首故。
先當破生。
生相既亡。
住滅随遣。
有說果體本無而生。
為破彼言。
故說頌曰
若本無而生 先無何不起
論曰。
種等諸因至變壞位。
能引芽等諸果令生。
若諸因中本無諸果。
何故芽等此位方生。
後位如先果應不起。
先位如後果亦應生。
又從此因應生彼果。
或應此果從彼因生。
若此彼因無彼此果而不生者。
彼此因力應亦不生同本無故。
若爾一切因果皆無。
便違自宗所說因果。
有說果體本有而生。
為破彼言。
複說頌曰
本有而生者 後有複應生
論曰。
若諸因中本有諸果。
何故芽等後不更生。
後位如今。
果應更起。
今位如後。
果不應生。
又果本來因中有體。
何故此位乃說為生。
若言今時方得顯者。
顯不離體應本非無。
今位如先亦應不顯。
先同此位顯應非無。
顯本非無今複顯者。
後應更顯。
是則無窮本有與生義相乖反。
言果本有。
生必不成。
既無有生。
果義便失。
果義既失。
便無有因。
則違自宗有因果義
複次果先無論作如是言。
果或違因。
故非并有。
此言非理。
故次頌曰
果若能違因 先無不應理
論曰。
勝論者說。
果或違因。
或不違因。
果違因者。
合違于業。
合果後生。
前業滅故。
又相違法略有二種。
一能障礙。
二能壞滅。
後謂合德滅壞業因。
初謂合德障礙重等。
令其所起墜等業無。
如是合德其體未有。
應不能違先所起業。
世間未見無體能違。
汝不應言。
合德與業如囚與脍。
俱有相違。
勿違自宗。
因果不并。
若許一念業與合俱。
後亦應然。
無差别故。
便違自論及世共知。
故不應言。
果先非有
複次果先有論作如是言。
一切因中果體先有。
此亦非理。
故次頌曰
果立因無用 先有亦不成
論曰。
數論者說。
一切因中果體先有。
此亦不然。
生果顯果。
故說名因。
果體本來已生已顯。
因便無用。
所以者何。
體與顯生不相離故。
應如其體從本非無。
本有顯生因義非有。
因非有故。
果義不成。
便違自宗。
立有因果
複次諸法生時義不成故。
不應定執諸法有生。
所以者何。
故次頌曰
此時非有生 彼時亦無生
此彼時無生 何時當有生
論曰。
果已有時。
其體有故。
如本有法。
應不名生。
果未有時。
其體無故。
如定無法。
亦不名生。
又諸果法用起名生。
其體既無。
用依何立。
又能生果。
故說名因。
果體既無。
因何所起。
既無所起因義不成。
因義不存果從何出。
除此二位更無生時。
故定無生如虛空等。
又若執法體恒是有。
定不名生。
無所起故。
用雖有起。
此在未來。
無故非生。
現在已有。
自宗不許。
除此二位無别生時。
是故無生其理決定
或勝論執多實為因。
積集共生一合德果。
阙衆緣時未有合德。
由是故說。
此時無生。
具衆緣時。
已有合德。
由是故說。
彼時無生。
以初合時合體有故。
應如後位不得名生。
後位已生。
不重生故。
可不名生。
初位不然。
名生何咎。
後若不生果應違實。
而汝不許。
果實相違障破相違合德違業。
不違于實。
前已略明。
除此彼時更無異位。
是故合德決定無生。
如是色等依托實因。
實未有時果體未有。
由是故說。
此時無生。
實已有時果體已有。
由是故說。
彼時無生。
以初有時色等有故。
應如後位不得名生。
離此彼時更無别位。
是故色等決定無生。
如是合德障礙重等。
令其不生墜堕等業。
此能障體有時無時。
彼業不生。
準前應說。
離有無時更無異位。
故墜等業決定無生。
或數論執。
乳等因變成酪等果。
故說名生。
因體有時因性未變。
由是故說。
此時無生。
若于爾時因性已變便失因性。
應不名因。
果體有時因即成果。
由是故說。
彼時無生。
若于爾時果體生者。
應異法起非即因成。
除此彼時更無異位。
是故酪等決定無生。
自性等因成大等果。
準此推究。
皆非有生
複次所生無故生義不成。
所以者何。
故次頌曰
如生于自性 生義既為無
于他性亦然 生義何成有
論曰。
說常有宗色等五蘊。
數論外道樂等三德。
諸法生時不令自性有變異故。
生義不成。
法未生時。
一切生用皆未有故。
生義不成。
諸法生時。
不令他性有變異故。
生義不成。
諸法生已。
一切生用皆已息故。
生義不成。
不可說言色等樂等相用有變故說名生。
以于生時性與相用。
若一若異過等違宗。
亦不可言色等樂等自性有變故說名生。
勿于生時色等樂等變成受等苦等自性。
有作是言。
果先有論。
有前失故。
生義可無。
果先無論。
因緣和合果體将成。
生義應有。
果将成時其體未有。
如何可說果從緣生。
知因有能當成果體。
如言煮飯故說果生。
若爾生名應假非實。
色等生時猶未有故。
如是假說理亦無違。
以生時無後方見故。
若爾見位乃可名生。
以于見時方說生故。
如何不了言理而問。
雖見時說非見時生。
說因見生非因生故。
何故生時無有此見。
以見無故。
知生時無。
如何不知義理而答。
豈不見無名為無見。
何得以問而作其答。
若爾應有問答無窮。
無見見無。
言無盡故。
又亦不可說無為生。
無似空花違生理故。
至現有位亦不名生。
有似無為違生理故。
所生無故。
生義不成。
複次執有生者。
作如是言。
果有三時。
前後差别将成作用。
及究竟時顯彼不成。
故次頌曰
初中後三位 生前定不成
論曰。
果先