說頌曰
前位生時無 後位方言有
兼成已生位 故此位非無
論曰。
未起用時名為前位。
于此前位未有生時。
正起用時。
名為後位。
于此後位方有生時。
是則生時成已生位。
有異前故。
如已生時。
非體全無。
可與前異。
所言兼者。
謂舍全無。
即未生時。
名全無位。
生時舍彼。
是有非無。
由此兼前成已生位。
若舍無位必至有時。
有即已生中無異位。
依何而立别有生時。
是故生時即已生位。
非無有故。
如已生時。
又此生時應許有體。
若無有體生用應無。
體用并無。
生時豈有。
若無體用而有生時。
則一切無。
皆應頓起。
無無異故。
如此生時。
又若生時體用非有。
因緣和合應無所為。
有不生無。
如前已說。
故生時位是有非無。
有即已生。
更無異位。
故不應立别有生時
複次無别生時理應信受。
愚猶固執。
略複推征。
如是生時為無為有。
有即已起。
無即未生。
除此孰為生時位體。
為顯此理。
複說頌曰
有時名已生 無時名未起
除茲有無位 誰複謂生時
論曰。
所執生時推征其性。
不過二種。
謂有及無。
如是有無二位所攝。
除此無别中間生時。
汝等何緣非理橫執。
此極粗淺。
而汝尚迷。
況複幽微。
汝能思測。
故應信受無别生時。
生時既無。
生如何有。
是故諸法理實無生。
生既實無。
住滅亦爾。
生為先故非有義成。
故不别遮住滅二相
複次已别廣破果先有無。
為總略遮果先有等。
故于品後。
複說頌曰
諸有執離因 無别所成果
轉生及轉滅 理皆不可成
論曰。
數論所執。
果不離因。
果同其因。
體本實有。
如是果體生滅不成。
果不離因同因常故。
因果體一差别理無。
諸法性常無增無減。
是則所作唐設其功。
少有所為便違自論。
有不可滅無不可生。
大等亦應無生滅義。
即自性故。
如樂苦癡。
又大不應從自性起。
自能起自。
世現相違。
是則世間現見因果。
生滅作用一切皆無。
世現所知。
汝尚诽毀。
況能信受深隐義耶。
如是觀生都非實有。
生無實故。
滅亦實無。
但随世間說有生滅。
随世所說是俗非真。
勝義理中無生無滅。
一切法性非斷非常生滅既無。
法應常住如前廣破。
常性實無。
若爾應無一切法性。
不爾我說俗法非無。
豈不我宗說一自性。
轉變力故無所不為。
雖有所為而無生滅斷常等過。
所以者何。
果起不生性變成故。
果謝不滅歸本性故。
果性非常前變滅故。
果性非斷後變生故。
轉變非恒。
故非定有。
自性不易。
故非定無。
此亦不然。
諸法生滅理既不立。
汝宗所執轉變豈存。
又轉變言及自性等。
前已廣破。
無宜重執。
故汝所說理必不然。
有作是言。
我經部等。
因緣和合無間果生。
果起酬因複能生後如是展轉。
無始時來。
因果連綿相續不絕。
無有生滅斷常等過。
所以者何。
相續無始。
故無有生。
未得對治相續不盡。
故無有滅。
相續改轉。
所以非常。
相續連綿。
所以非斷。
非一性故亦非轉變。
此亦不然。
若有生滅可有相續。
生滅既無。
相續何有。
無生滅義。
前已廣論。
相續有終。
是則為斷。
相續無始。
是則為常。
相續體一。
即有轉變。
故立相續。
過失彌多。
有作是言。
我說諸法常有部等。
一切有為。
從本以來性相實有。
酬前起後三世遷流。
無有斷常生滅等過。
所以者何。
體恒有故。
無生無滅。
有為相合。
所以非常。
果起酬因。
所以非斷。
念念别故。
非變非續。
此亦不然。
說常有宗先已破故。
色等諸法體若恒有。
應似無為離有為相。
便同數論一切皆常。
不可說言用有生滅。
用不離體應同體常。
體不離用。
應非恒有。
若用本有。
應不名生。
若用本無應非可起。
用未生位生用未有。
不可名生。
用已生位。
生用已息。
亦不名生。
除此二位無别生時。
前已廣說。
故不可執。
諸法用生。
生既是無。
滅亦非有。
又若色等有為相合。
故是無常。
此有為相無餘相合。
應非無常。
若言此相與餘相合。
是則無窮。
若言有為有大小相。
展轉相相非無窮者。
此亦不然。
如色等法。
餘相合故。
不名能相。
生等亦然。
與餘相合。
應非能相。
又如大相。
不以所相色等諸法為其能相。
小相亦爾。
不應所相大生等法以為能相。
若别有相應至無窮。
若别無相。
應成常住。
又有為相定非實有。
若實有者。
與理相違。
所以者何。
如無為法。
有無為相。
離法實無。
此亦應然。
同三相故。
無為實有。
前已廣遮。
一切有為亦非實有。
以慧分析便歸空故。
又對無為立有為法。
無為無故。
有為亦無。
有為無為若從緣起。
即同幻事。
若不藉緣便似空花。
故不應執以為實有。
如契經言。
有為無為皆是世俗。
分别假立其體俱空。
除為無為。
更無别法設複說有。
但是虛言。
有為無為攝一切法。
此二空故諸法皆空。
空中都無分别戲論。
虛通無礙即聖慧明。
故契經言。
一切諸法從本皆空。
空即無性。
由無性故。
即是般若波羅蜜多。
其中都無少法可說。
為生為滅。
為斷為常。
為一為異。
為來為去。
天帝當知。
若有淨信諸善男子或善女人。
能如是說。
不謗般若波羅蜜多。
異此說者。
皆名為謗。
若說常空應堕斷滅。
遮常有故。
不堕此邊。
執常不空應堕斷滅。
常無因果名斷滅故。
我諸所說皆是遮言。
遮謂遮他生滅等執。
無生非滅。
唯為遮生。
無滅非生。
但為遮滅。
非斷常等。
類此應知。
雖涅槃時生死斷滅。
此方便說是假非真。
如說天中有常樂等。
是随俗說。
非稱實言。
應以前說諸句文詞随其所應破諸妄執。
我等皆妄。
誰複為真。
謂畢竟空心言路絕。
分别戲論皆不能行。
唯諸聖賢内智所證。
是故智者應正勤修。
證此真空舍彼妄執