薩生于有苦惱處。
見他受苦。
或自受苦。
或見俱受。
或見生死長久受無間苦。
菩薩依自種性性自仁賢。
于四境界起下中上悲。
于無窮生死無間大苦心不怖畏者。
有四事。
一者性安隐勇猛。
二者黠慧專修思惟。
三者于無上菩提。
起增上樂。
四者于諸衆生發增上悲。
雲何四力。
一者自力。
二者他力。
三者因力。
四者方便力。
菩薩自力發菩提心。
是名自力。
因他發心。
是名他力。
先習大乘相應善根。
今少見佛及諸菩薩。
或少聞歎說則便發心。
是名因力。
于現世中近善知識。
聞其說法能修衆善。
是名方便力
菩薩以四緣四因自力因力發菩提心者。
堅固不動決定究竟。
他力方便力而發心者。
不堅固動轉不定
菩薩有四事退菩提心雲何為四。
一者種性不具足。
二者惡知識所攝。
三者于諸衆生。
悲心微薄。
四者于生死苦生怖畏心
初發心堅固有二事。
出過世間殊勝奇特未曾有法。
一者于諸衆生起親屬想。
二者無攝親屬之過。
攝親屬過者。
受親屬故心生愛恚。
初發心堅固有二事。
于諸衆生起真淨心。
一者安隐心。
二者快樂心。
安隐心者。
為諸衆生除不善處安置善處。
快樂心者。
貧乏衆生無所依怙。
能以攝法等心饒益。
初發心堅固有二方便。
一者淨心方便。
二者道方便。
淨心方便者。
彼安隐心快樂心日日增長。
道方便者。
自于日夜成熟佛法。
随其力能依淨心方便。
安樂饒益一切衆生
初發心堅固有二門善法所入。
一者自利方便。
發菩提心。
二者他利方便。
滅除衆苦
初發心堅固有二事。
發心成道所攝善法。
出勝一切所攝衆善。
一者因勝。
二者果勝。
彼菩提因所修善法。
是名因勝。
無上菩提。
是名果勝。
勝于一切聲聞緣覺。
是故菩薩因果殊勝。
初發心堅固有二種利益。
一者發是心已。
即為一切無量衆生而作淨施尊重福田。
二者攝取純淨福德。
成就淨福者。
二轉輪王福德所護。
若卧若覺。
不為惡獸惡鬼神等之所惱害在所生處少病無病。
若說法時。
身不疲惓心不忘失。
性種性菩薩身口意惡性自微薄。
既發心已轉複輕微。
若他所用無驗咒術。
菩薩用之悉皆神驗。
已能成就。
随順上忍。
能忍他惱。
亦不惱他見人相惱。
心生憐愍嗔嫉隐覆。
幻僞谄曲諸上煩惱皆悉微薄。
設起速滅。
在所住處無諸恐怖鬥诤饑馑非人所惱。
如是諸難未起不起。
設起速滅。
發心菩薩或生惡道速得解脫。
受苦微少疾生厭離。
于餘衆生能起悲心。
純淨福德之所護故。
成就如是等無量淨福
菩薩地持方便處自他利品第三
雲何菩薩行。
略說諸菩薩所學。
如學而學。
總說是菩薩行。
菩薩于何處學。
學有七處。
雲何為七。
一者自利。
二者利他。
三者真實義。
四者力。
五者成熟衆生。
六者自熟佛法。
七者無上菩提。
雲何自利他利。
自利他利略說十種。
一者純。
二者共三者安。
四者樂。
五者因攝。
六者果攝。
七者此世。
八者他世。
九者畢竟。
十者不畢竟。
純共自他利者有二種。
一者純自利。
二者純他利。
違菩薩道者。
應知應斷。
順菩薩道者。
應當修學。
為已樂故求财自用。
為秘法故求佛經法守護執持。
為生天故受持禁戒精進禅定智慧等法。
為世間貪果故供養佛塔。
為貪利故作求利相。
為欺彼故無緣自說種種功德。
貪他親附非法攝受自住禅樂舍為衆生。
是名純自利。
應知應斷。
布施忍辱悲心為首。
回向菩提及欲生天。
是名自利共他。
應當修學。
除如是所說。
餘純自利相違者。
是名自利共他。
純他利者。
無因無果邪見布施。
犯戒違道為他說法。
自度下地。
而以下地淨法授與他人。
菩薩舍禅願生欲界。
自在菩薩十方世界種種變現。
教化衆生。
如來畢竟力無所畏不共之法。
利益一切無量衆生。
是名純他利。
前所說二種純他利。
應知應斷。
餘純他利。
應當勤學。
除如是所說。
餘純他利相違者。
是名他利共自
安。
自他利者。
略說五種。
一者無罪相。
二者攝受相。
三者此世。
四者他世。
五者寂滅。
菩薩所攝善根。
若多若少。
修習成就。
亦以此善成就衆生調伏建立。
是名無罪相。
安自他利菩薩。
以離染污樂衆具樂住禅樂饒益自他。
是名攝受相。
安自他利菩薩。
有此世安非他世。
有他世非此世。
有此世他世。
有非此世非他世。
此四種受四種法。
次第随其所應。
雲何為四。
有法現世受樂他世受苦。
有法現世受苦他世受樂。
有法現世受樂他世受樂。
有法現世受苦他世受苦。
是名此世他世安自他利。
涅槃及涅槃道涅槃分。
世間法出世間法。
是名寂滅安自利他。
樂自他利者。
略說五種。
一者因樂。
二者受樂。
三者苦對治樂。
四者斷受樂。
五者無罪樂。
因樂有二種。
一者情塵觸因緣。
故樂受生。
二者今世後世愛果業。
是名因樂。
衆苦息已思惟三種因樂。
起身心受。
是名受樂。
受樂有二種。
有漏及無漏。
無漏者。
學無學。
有漏者。
三界系。
欲界色界無色界。
彼一切三界。
随其所應六