入分别。
眼觸因緣乃至意觸因緣生。
五識相應。
名為身受。
意識相應。
名為心受。
寒暑饑渴種種苦惱。
已起未起對治令息。
息已樂知生。
是名苦對治樂。
滅受想定。
是名斷受樂。
無罪樂者。
有四種。
一者出家樂。
二者遠離樂。
三者寂滅樂。
四者菩提樂。
信家非家出家學道。
解脫種種在家之難。
是名出家樂。
斷欲惡不善法得初禅離生喜樂。
是名遠離樂。
二禅為首覺觀止息是名寂滅樂。
一切煩惱究竟滅。
于一切法。
如實覺知樂。
是名菩提樂。
因樂者。
是樂因非自性。
受樂者。
非樂因是自性。
對治樂者。
非樂因非自性。
而是息苦除苦。
斷受樂者。
非樂因非自性非除苦。
而所有受是真實苦。
随住定時是受滅。
無罪樂所攝。
最後菩提樂。
未來現在一切煩惱究竟滅。
諸餘無罪樂。
于彼随順。
是名無罪樂
是菩薩以安隐樂饒益衆生。
非安隐樂如實知之。
随力方便教令除斷。
若苦而後安者。
彼雖憂惱要當饒益。
是則菩薩依巧方便。
若樂而後不安者。
彼雖憂苦不欲去之。
以方便力要為除斷。
何以故。
以後必得樂故
是菩薩欲衆生安者欲令得樂。
與其安者亦欲與樂。
安者謂因處。
樂者謂果處。
是故當知。
樂衆生者必先安之。
彼愛果業今世後世因樂所攝。
及苦對治樂。
斷受樂。
無罪樂。
決定以此饒益衆生。
亦名為攝。
亦名無罪受樂。
及情塵觸因樂。
是染污有罪不安隐者。
不以饒益教令除斷。
若非染污無罪安隐者。
以此饒益一切衆生。
菩薩亦常随力自行。
是名菩薩安樂自他利因攝。
果攝自他利者。
略說三種因三種果。
報因報果福因福果。
智因智果。
雲何為報。
報有八種。
一者壽具足。
二者色具足。
三者種性具足。
四者自在具足。
五者信言具足。
六者大力具足。
七者人具足。
八者力具足。
長壽久往。
是名壽具足。
顔容端政。
是名色具足。
生于上族。
是名種性具足。
得大财大衆大眷屬。
是名自在具足。
斷事聽訟制作法度。
受與寄付悉從取正。
凡所出言人所信伏是名信言具足。
有大名稱大方便大智慧。
種種技藝為人所重。
大衆恭敬尊重贊歎。
是名大力具足。
成就丈夫法。
是名人具足。
少病少惱有所堪能。
是名力具足
雲何報因。
不害衆生無傷害心。
是名壽因。
施燈明淨物。
是名色因。
舍離憍慢。
是名種性因。
衆具惠施。
是名自在因。
離口四過。
是名信言因。
攝諸功德立大誓願。
供養三寶及諸尊長。
是名大力因。
樂丈夫法厭女人法。
說丈夫法饒益他人。
教令厭離女人之法。
是名人因。
衆生所作如法事中。
随其所能悉往營助。
是名力因。
如是八種。
是名報因。
略說報因有三種勝。
令報增上。
一者心淨。
二者方便淨。
三者福田淨。
淨心悕望無上菩提。
回向善根漸漸增長。
信樂修行勝妙純善。
見人行者心生随喜。
日夜念念随順正法随覺随觀。
是名心淨。
長夜修習精勤無間。
複以此法轉授他人。
見有授者随喜贊善。
見彼受行随順訓導。
亦以此法而自建立。
是名方便淨。
略說方便正起方便果。
是名福田淨
雲何報果。
菩薩壽具足故。
久修善法令諸衆生成就善根。
是名壽具足果。
菩薩色具足故。
大衆愛樂。
衆愛樂故。
悉共宗敬樂聽所說。
是名色具足果。
菩薩種性具足故。
衆所敬重供養贊歎。
言必受行無所違犯。
是名種性具足果。
菩薩自在具足故。
布施普攝成就衆生。
是名自在具足果。
菩薩信言具足故。
常以愛語利益同事。
攝取衆生化令成就。
是名信言具足果。
菩薩大力具足故。
衆生所作悉能營助。
衆生知恩鹹來歸仰。
凡出言教即皆承用。
是名大力具足果。
菩薩人具足故。
男相成就堪為一切功德法器。
于一切方便一切知見得無所畏。
于一切時自在遊處。
一切衆生往來同事。
人間曠野随意無礙。
是名人具足果。
菩薩力具足故。
精勤方便。
堅固方便。
速疾方便。
修善無厭攝人不惓。
是名力具足果。
菩薩以此八種報果饒益衆生。
自熟佛法随順功德。
菩薩住是報果。
令諸衆生作所應作。
衆生随教各修所願。
若菩薩雖自有力而彼不從。
不名利他。
若自無力而受化者順。
亦不名利他。
若自有力受化者順。
是二具足則能兼利。
菩薩具足二法能自行佛法。
以三乘法成就衆生。
能自究竟無上菩提。
衆生熟者令得解脫。
是故菩薩住八種報果。
乃能安樂一切衆生。
一切衆生無際生死。
從本已來空無義利。
悉令不空獲大果實
雲何為福。
雲何為智。
檀波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜。
是名為福。
般若波羅蜜。
是名為智。
禅波羅蜜毗梨耶波羅蜜。
各有二分。
一者福分。
二者智分。
依禅故修四無量等。
是名福分。
依禅故修陰界入巧便。
處非處巧便。
觀苦習滅道。
善不善法。
有罪無罪法。
下法上法。
垢法淨法。
及諸緣起。
皆能如實分别觀察。
是名智分。
依精進故修行施戒四無量等。
是名福分。
依精進故修聞思修惠。
陰巧便等如前說。
是名智分。
如是福智略說六種。
廣說則無量。
雲何福