及餘惡不善法生。
是名煩惱濁。
若于今世。
法壞法沒。
像法漸起邪法轉生。
是名見濁。
若饑馑劫起。
疾病劫起。
刀兵劫起是名劫濁。
是名菩薩知衆生世間。
複次菩薩于器世間若成若壞。
如實了知。
複次菩薩于世間。
世間集。
世間滅。
世間集滅道。
世間味。
世間患。
世間離。
如實了知
複次菩薩眼及色俱生四大名士夫。
身名為人。
無有第三。
言我衆生想。
無第三想。
言我眼見色乃至我意識法俱是言說數言是長老。
如是生如是姓。
如是食。
如是苦覺樂覺。
如是長壽。
如是久住。
如是等言說分齊。
一切皆如實知。
菩薩于此衆生世間器世間。
八行觀察世間義。
世間第一義。
如實了知。
是名知世間
複次菩薩若見上座及勝功德者。
尊重奉迎設床請坐。
合掌恭敬禮拜問訊。
年德等者正言詶對。
軟語安慰。
不起等慢稱量彼此。
年德下者。
随力勸喻。
稱彼實德。
為覆實罪。
不令恥懼生退沒心。
不輕蔑彼。
若見衆生求法求财。
不背面不嚬蹙。
歡喜舒顔。
不嗤彼阙。
見彼圮頓不起輕心。
若見一切上中下人。
先語問訊。
歎言善哉。
随宜善處。
随力所能攝以财法。
不谄曲不自重。
不自高不自大。
不以增高而自矜異。
于諸親厚一切給與。
終不棄捐若病不病。
随順身口意業與相習近。
為善知識離諸怨對孤獨貧乞無所歸蔭。
随其力能為作依怙。
不以憂苦加于衆生。
因緣事起。
所應戲笑。
如法戲笑非不如法。
不以戲言形名他人。
乃至親密亦複不說。
于他人所不久嗔恨。
雖複嗔彼不揚其過。
若為他人身口毀辱。
能善思惟以法自解。
自省己過心不躁動。
身口意業慮而後行。
離十四垢業。
謂隐覆六方。
離四惡友攝四善友。
如修多羅廣說。
現法樂義。
錢财具足。
勤力具足。
守護具足。
以正命心為諸世間工巧之業。
不曲不幻不欺诳。
常有慚愧行無罪行。
威儀具足重慎威儀。
為他親厚受寄不侵。
若負人債終不抵捍。
分父餘财平等無偏。
若是真寶主作僞想依實與價。
決斷世事辯正機速。
彼彼所作來求請者。
悉與同事終不廢退。
能随問答。
為正事業不為非正。
若為國王。
以法治世不為非法不樂罰責。
于惡戒衆以戒建立。
成就八種賢聖之語。
見則言見。
聞覺識知則言識知。
不聞不見不覺不知則言不知。
菩薩成就如是等法。
如世間知如世間轉。
如實了知。
是名知世間
雲何菩薩修習四依。
是菩薩為義故從他聽法。
不為味為義聽法。
不為味者。
若聞世間非巧便說。
依義菩薩亦專心聽。
複次菩薩于闇說明說。
如實了知。
知所應依。
不以上座多識。
若佛若僧。
依止如是諸說法人。
如是依止所。
應不依于人。
于真實義心不動搖。
能自了知不由于他。
複次菩薩于如來所深信清淨。
一向信受如來所說。
依了義經非不了義。
依了義經者。
于此法律不可破壞。
不了義經者。
謂以種種門說而不決定。
應有疑問。
若菩薩于了義經作不決定者。
于此法律則為可壞。
複次菩薩得堅固修慧。
不以聞思識諸法義用修慧知。
不以聞思識知故。
聞如來所說第一甚深法義。
不起诽謗。
是名菩薩修習四依。
如是成就者。
略說四種。
無量顯示其義具足。
大師修慧所知。
一切四依。
平等方便。
菩薩于彼出要道。
皆悉明達而不迷惑
雲何菩薩四無礙慧。
于一切法一切章句。
如其體實。
修慧所知無礙不謬。
是名法無礙。
于一切法一切相。
如其體實。
修慧所知無礙不謬。
是名義無礙。
于一切法一切名處。
如其體實。
修慧所知無礙不謬。
是名辭無礙。
于一切法一切種分别。
如其體實。
修慧所知無礙不謬。
是名樂說無礙。
菩薩如是四無礙。
得五處無量巧便。
謂陰巧便。
界巧便入巧便。
緣起巧便。
處非處巧便。
此四行菩薩于一切法。
能自覺悟為他顯示。
除此已更無有餘。
能自覺悟。
況餘顯示
雲何菩薩菩提具。
當知二種。
一功德具。
二智慧具。
此二種具。
廣說如自他品。
又功德智慧具。
菩薩初阿僧祇劫名為下。
第二為中。
第三為上
雲何菩薩摩诃衍所攝修習三十七道分是菩薩依四。
無礙慧方便。
所攝智三十七道分。
如實了知而不取證。
種種乘方便。
彼亦如實知。
所謂聲聞乘方便。
大乘方便。
聲聞乘方便如實知。
如聲聞地所說。
雲何菩薩于大乘方便三十七品如實了知。
是菩薩住身身觀。
不于身身而起妄想。
亦非一切非性。
于彼身離言說自性。
如實了知。
是名第一義身身觀念處。
若菩薩觀世谛者。
随無量處方便。
知身身觀念處。
如身身觀念處。
餘念處及餘道品亦複如是。
非身等法妄想觀苦。
若妄想觀集。
亦不于斷起滅妄想。
亦不于得因起道妄想。
離言說自性。
苦法集法滅法道法。
如實了知。
依此第一義修道分。
名為修谛。
若菩薩随世谛無量處方便。
名為緣谛修。
若彼菩薩于此法如是不起妄想者。
是名為止。
及彼如實知第一義。
及無量處方便知法。
是名為觀。
略說菩薩止有四行。
一者第一義。
二者俗數智前行。
三者一切虛僞妄想不行。
四者于此無言無相之法不起妄想其心寂靜。
一切諸法悉同一味。
如是四行。
菩薩止起乃至究竟。
如來知見。
略說菩薩觀有四行。
謂此四行所起智慧。
是名為觀。
離一切法有無智慧。
随無量法分别處觀。
于此四行菩薩觀起乃至究竟。
如來知見。
是名略說菩薩止觀
雲何菩薩巧方便。
略說十二種。
為起内佛法有六種。
為外成熟衆生有六種。
雲何為起内佛法六種巧方便。
一者菩薩悲心。
顧念一切衆生。
二者一切諸行。
如實了知。
三者求無上菩提智。
四者依顧念衆生舍離生死。
五者依諸行如實知。
以無染心。
輪轉生死。
六者依求佛智慧熾然精進是名為起内佛法六種巧方便。
雲何為外成熟衆生六種巧方便。
一者菩薩巧方便以少善根起無量果。
一者以少方便。
起無量善根。
三者毀壞佛法衆生除其暴害。
四者處中衆生令入佛法。
五者已入衆生令其成熟。
六者已成熟者令得解脫。
雲何菩薩能以少善根得無量果。
是菩薩教下劣衆生。
以少财物施下福田。
乃至揣麨施于畜生。
施已回向無上菩提。
以回向力故得無量果。
雲何菩薩以少方便起無量善根。
是菩薩見有衆生修邪法齋而求解脫。
則為彼說賢聖八齋斷苦方便不究竟法。
授少方便得大果齋。
複次邪見衆生苦身求度。
為說中道。
令離二邊究竟解脫。
複次或有衆生求生天者。
邪見方便投岩赴火不食等苦。
則為演說正法禅定。
現法樂住。
後生天上如法受樂複次或有衆生誦習外典求清淨者。
以佛正法令其誦習思惟其義。
又說如來甚深經典。
具足顯示空相應法。
彼聞法已。
生厭離心專精淨信。
于一念頃能攝廣大無量善根。
況複次第續念不舍。
複次菩薩意解思惟起淨妙想。
即以世間香花珍物供養三寶。
亦教他人心想供養。
複次如是淨心遍滿十方一切世界。
供養三寶生随喜心。
亦複教人令其随喜。
複次常修念佛乃至念天。
亦教他人令修六念
複次正念合掌恭敬。
随時供養一切三寶。
亦教他人修此供養。
複次于一切衆生一切功德皆悉随喜。
亦教他人起随喜心。
複次于一切衆生入廣大悲心。
悉欲代受一切衆苦。
亦教他人興此大悲。
複次于過去現在一切所犯。
以真實随順求淨戒心。
向十方佛至誠忏悔。
亦教他人如是悔過。
彼常如是悔其所犯以少方便。
于一切業障悉得解脫。
複次作衆多種種無量變化。
一切十方佛法僧處及衆生處。
無量神通他心自在。
菩薩攝取切德。
複次菩薩修慈悲喜舍。
亦教他修。
是名菩薩以少方便。
生廣大無量善根果報◎
方便處攝品第十五
雲何菩薩愛語。
略說有九種。
一者自性愛語。
二者一切愛語。
三者難愛語。
四者一切門愛語。
五者善人愛語。
六者一切行愛語。
七者除惱愛語。
八者此世他世樂愛語。
九者清淨愛語。
自性愛語者。
是菩薩可喜語真實語如法語義饒益語與衆生語。
是名自性愛語一切愛語者略說二種。
一者菩薩見人舒顔平視贊言善來等念在前。
先語安慰。
道路清泰四大調适卧覺安不。
如是等随順世間巧便調言等心慰問。
又複咒。
願妻子眷屬錢财谷米增長具足。
見具功德者。
勸其信戒施聞智慧令其歡喜。
二者說一切種功德用應法。
安樂衆生。
常說等說第一勝妙饒益言說。
是名