菩薩于善知識聽受經法。
于說法人有五處不憶念淨心專聽。
一者不念破戒。
謂不念言此犯律儀。
不應從彼聽受經法。
二者不念下姓。
謂不念言。
我不從彼下姓之人聽受經法。
三者不念醜陋。
謂不念言。
我不從彼醜陋之人聽受經法。
四者不念壞味。
謂不念言。
我不從彼不正語人聽受經法。
但依于義不依于味。
五者不念壞美語。
謂不念言。
我不從彼粗言說人聽受經法。
如是五處不憶念已。
是菩薩勤攝正法。
于說法人不起嫌想。
若下根菩薩。
起人過心退不樂聽法。
當知是菩薩不能自度智慧退減
雲何菩薩修四無量。
謂慈悲喜舍。
略說菩薩四無量有三種修。
一者衆生緣。
二者法緣。
三者無緣。
菩薩安處一切三聚衆生已。
若苦若樂不苦不樂衆生。
欲安樂故。
作樂饒益想而修慈心。
周滿十方一切衆生意解想住。
是名菩薩衆生緣慈。
若菩薩起法數想。
法數衆生行觀而修慈心。
是名法緣慈。
若複于法離諸妄想而修慈心。
是名無緣慈。
如衆生緣法緣無緣慈悲喜舍亦如是。
若菩薩于苦衆生作除苦想。
周滿十方而修悲心。
是名為悲。
于樂衆生起樂随喜想。
周滿十方而修喜心。
是名為喜。
如是三種衆生不苦不樂。
随其次第起離癡恚貪想。
周滿十方而修舍心。
是名為舍。
若菩薩慈等無量。
衆生緣與外道共。
若法緣者。
與聲聞緣覺共。
非外道共。
若菩薩無緣無量。
不共一切聲聞緣覺及諸外道。
若菩薩三無量。
當知樂想攝。
所謂慈悲喜。
一無量安想攝。
所謂舍。
一切無量。
名為哀愍。
成就此者。
名哀愍菩薩。
菩薩觀察衆生界。
有百一十苦而修悲心。
雲何百一十苦。
有一種苦。
謂一切衆生。
皆堕集苦。
以集苦無差别故。
又二種苦。
謂欲根本所愛念事。
變易生苦。
愚癡報苦。
極苦觸身而作是言。
我苦我苦。
愚癡愁憂。
亦名二箭。
身受心受。
又三種苦。
謂苦苦行苦變易苦。
又四種苦。
一者合會别離苦。
從愛别離生。
二者斷苦。
從種類沒死生。
三者相續苦。
從無量生死。
展轉相續生。
四者終竟苦。
從不得涅槃者五盛陰生。
又五種苦。
欲纏緣苦。
恚癡睡眠悔悼纏緣苦。
又六種苦。
謂因苦。
依惡道因故。
果苦。
生惡道故。
求财苦守護苦。
不足苦。
壞敗苦。
又七種苦。
謂生苦老苦病苦死苦怨憎會苦。
愛别離苦。
求不得苦。
又八種苦。
謂寒苦熱苦饑苦渴苦。
不自在苦。
自作苦。
謂尼幹等他作苦。
謂彼手石刀杖蚊蟲等。
久住威儀苦。
又九種苦。
謂自不具足苦。
他不具足苦。
親屬不具足苦。
财物不具足苦。
無病不具足苦。
戒不具足苦。
見不具足苦。
現在苦。
他世苦。
又十種苦。
謂食具不足苦。
飲具不足苦。
車乘不足苦。
衣服不足苦。
璎珞不足苦。
器物衆具不足苦。
華須塗香衆具不足苦。
伎樂衆具不足苦。
燈明衆具不足苦。
男女給使不足苦。
初始苦。
複有餘九種苦。
謂一切苦。
大苦。
一切門苦。
惡行苦。
轉生苦。
不随欲苦。
違害苦。
相續苦。
一切種苦。
一切苦者。
若前因所起及轉時緣苦。
大苦者。
長夜種種無間大苦。
一切門苦者。
若地獄畜生餓鬼善趣輪轉。
惡行苦者。
若現世犯他他還報己。
若食惡食令身不安。
如是種種自身現作還受其苦。
若住衆多不正思惟。
則生一切諸煩惱苦。
身口及心多造惡行。
于未來世生惡行苦。
轉生苦者。
有六事不決定起輪轉生死。
自身不定。
謂先為王後反貧乞妻子不定。
奴婢給使不定。
朋友大臣親屬不定。
謂今為妻子乃至大臣親屬已。
彼于後時在生死中。
反為怨害及惡知識财物不決定者。
謂于生死中資财無量。
後極貧苦。
不随欲苦者。
欲得長壽不樂短命。
惱苦生。
欲得端正不樂醜陋。
惱苦生。
欲為上族不樂卑賤。
惱苦生。
欲得自在不樂貧窮。
惱苦生。
欲得大力不樂少力。
惱苦生。
欲多智慧不樂愚癡。
惱苦生。
欲降伏彼不樂不如。
惱苦生。
違害苦者。
謂在家妻子減苦。
出家煩惱增苦。
饑儉苦刀兵恐畏苦。
曠野崄處恐怖苦。
支節不具苦。
殺縛斷截捶打苦。
驅擯出外苦。
相續苦有九種。
此中不說。
一切種苦者有五種。
如前說。
五種樂相違苦。
謂因苦。
受苦。
樂對治苦。
不斷受苦。
出家遠離寂滅菩提樂對治非家欲界和合覺想凡夫苦。
是名五苦。
又有五苦。
謂逼迫苦。
衆具不足苦。
四大增損苦。
失所欲苦。
三界煩惱穢污苦。
是名五苦。
此五種及前五種。
略說十種一切種苦。
前五十五種此五十五種。
略說百一十種苦。
是菩薩悲境界。
緣彼故悲心生。
修習增長成就滿足
于彼大苦聚緣十八種苦生大悲心。
雲何十八苦。
謂愚癡報苦。
行苦。
所攝究竟苦。
因苦。
生苦。
自作苦。
他逼迫苦。
他作苦。
惡戒苦。
惡見苦。
本因苦。
大苦。
地獄苦。
善趣攝苦。
一切性苦。
無智苦。
增長苦。
受苦。
鄙穢苦。
複次有四行悲名為大悲。
一者緣彼衆生甚深微細難知之苦。
而起悲心。
二者久遠長養。
于百千劫修習殷勤。
發悟緣生。
三者菩薩随其發悟。
入于悲心。
為令衆生永離衆苦故舍百千身命。
何況一身及諸财物。
四者悉能代受一切種苦出離快淨。
謂究竟地菩薩。
菩薩清淨及如來。
如來地清淨。
複次菩薩于此百一十種苦修習悲心。
則為修習菩薩一切悲心。
則能疾得清淨悲心入淨心地。
菩薩于諸衆生極親厚想。
愛念想。
欲為所作想。
不疲厭想。
代受苦想。
所作自在想。
悲如苦谛無間等。
聖弟子究竟深入厭離心相續生。
謂菩薩悲心。
前行觀百一十種大苦種積聚。
菩薩如是修習悲心。
于内外事無有少物而不舍離無一律儀而不攝持。
無一他不饒益而不堪忍。
無一精進而不勇猛。
無一禅定而不正受。
無一智慧而不得入。
若人問佛。
住何等住處名為菩薩。
應正答言。
住大悲者是。
彼一無量如前說。
于諸無量最為無量積聚攝。
無量愛果。
無量行。
一向純善無有罪過。
如是具足修習無量者。
有四功德利。
修此無量先得第一現法樂住。
無量功德具攝受增長。
于無上菩提淨心堅固。
為衆生故于生死中代諸衆生受一切苦◎
◎菩薩地持方便處菩提品第十七
雲何菩薩慚愧。
略說有二種。
一者自性。
二者依處。
菩薩行無罪行。
自覺非法内自羞恥。
是名為慚。
以此非法故。
于他生畏恭敬羞恥。
是名為愧。
又羞恥菩薩。
性自專精。
況複修習。
是名菩薩自性慚愧。
依處者。
略說有四種。
若所應作。
不随建立而生羞恥。
是名初依處。
所不應作。
随順建立而生羞恥。
是名第二依處。
若為惡覆藏而生羞恥。
是名第三依處。
若自疑悔能自除滅。
續起羞恥。
是名第四依處。
是名依處。
雲何菩薩不動力。
略說有二種。
一者自性。
二者依處。
能斷染污心不令一切煩惱自在。
堪忍衆苦。
種種财利種種恐怖。
修正方便而不傾動。
性自寬忍性能思惟。
是故不動。
是名自性不動力。
複次菩薩不動力。
略說五種不動。
一者種種輪轉苦能速除滅。
二者所化種種衆生造諸惡行。
為是等故長夜受苦。
三者伏諸異論。
四者為諸大衆随順說法。
五者演說勝妙甚深之法。
能令菩薩具足受持一切禁戒
雲何菩薩心無疲厭。
有五因緣。
修正方便而不疲厭。
一者菩薩性自有力而不疲厭。
二者于不疲厭數數修習而不疲厭。
三者方便所攝。
精進勇猛自觀前後。
所修轉勝而不疲厭。
四者深利智慧思惟成就而不疲厭。
五者于諸衆生深起悲心。
常等哀愍而不疲厭。
雲何菩薩善知諸論。
是菩薩于五明處。
名身句身味身。
從他所聞具足攝受誦習通利。
從他聞義。
善能思量。
如是菩薩知法知義。
于法于義已受不忘。
未修習者。
漸漸增進聞思究竟。
次第成熟得喜淨心。
菩薩如是行者無量滿足。
善知諸論而不颠倒
雲何菩薩善知世間。
是菩薩于衆生世間。
如實了知。
所謂生老死。
此沒彼生。
此衆生于生死出離。
如實了知。
複次于衆生世間濁世增時。
如實了知。
離濁世增時。
亦如實知。
所謂五濁。
一曰命濁。
二曰衆生濁。
三曰煩惱濁。
四曰見濁。
五曰劫濁。
謂今世短壽人極壽百歲。
是名命濁。
若諸衆生不識父母。
不識沙門婆羅門及宗族尊長。
不修義理。
不作所作。
不畏今世後世惡業果報。
不修慧施。
不作功德。
不修齋法。
不持禁戒。
是名衆生濁。
若此衆生增非法貪。
刀劍布施。
器仗布施。
诤訟鬥亂。
谄诳妄語。
攝受邪法。