生。
離有法亦非衆生。
法無我者。
一切言說事亦無言說自性法。
如是菩薩于一切法無我如實知
複次一切行起因斷無餘。
諸餘畢竟滅名般涅槃。
煩惱寂滅衆苦永息。
未入淨心地菩薩。
未見谛聲聞。
于涅槃作意解想。
說言寂滅涅槃。
當知是等不得真實涅槃知見。
唯有正思惟。
譬如國王長者巨富無量。
為諸子故造作戲具。
鹿車牛車馬車象車。
彼諸子等歡喜愛樂。
作真鹿馬象車等想。
其父知子漸已長大。
為說真實牛鹿象馬。
諸子謂父歎已象馬。
父于後時知子轉大。
将出宅外示真象馬。
彼見實已乃知其真。
定知其父常所歎說非是我等先所玩好。
先所玩好非真象馬。
如是諸行以為屋宅。
未住淨心地菩薩。
未見谛聲聞。
如彼童子。
諸佛如來及入大地菩薩明見涅槃。
為彼菩薩及諸聲聞歎說涅槃。
彼既聞已随說意解。
若彼漸學道品具足。
入淨心地。
及見谛聲聞。
彼于涅槃生現知見。
如是諸佛菩薩所歎說者。
非如我等愚癡智慧意想所解。
我等所想相似非實。
于彼所解生慚愧心。
依後知見。
譬如病人遇得良醫。
為治病故說随病藥。
彼諸病者常習此藥。
便作信解。
樂着此藥緣是病差。
更起餘病應服餘藥。
良醫教彼棄舍前藥。
更服餘藥。
彼諸病者信前藥故。
不肯棄舍。
良醫方便令服後藥。
如是菩薩住淨心地。
見谛聲聞。
諸煩惱病。
諸佛如來住大地菩薩。
為彼說法。
上法上上法。
深法上深法。
上上深法。
勝法上勝法。
上上勝法。
教授教誡。
入淨心地菩薩。
見谛聲聞。
聞佛所說信受不疑。
乘如來所說具足法乘。
善能調禦遊平等道。
疾疾正向無餘涅槃
菩薩地持方便處菩薩功德品第十八
菩薩學阿耨多羅三藐三菩提。
有五奇特未曾有法。
雲何為五。
一者于諸衆生無有因緣而起愛念。
二者為諸衆生受無量苦。
三者煩惱熾盛難化衆生方便調伏。
四者入第一難解真實之義。
五者入不可思議神通之力。
如是奇特未曾有法。
不與一切諸衆生共
菩薩有五事非奇特。
能成奇特未曾有法。
一者為安衆生故受于苦因。
受苦因故得受安樂。
二者知生死過惡涅槃功德。
有淨衆生念不自受樂。
為淨衆生故受諸生死。
三者修靜默樂。
有淨衆生念不自受樂。
為淨衆生故演說正法。
四者修六波羅蜜善根。
有淨衆生念不自受樂。
為淨衆生故不舍一切衆生。
亦不舍果報。
五者他事己事如是一切利益衆生。
菩薩有五事。
于一切衆生其心平等。
一者初發心願。
為一切衆生其心平等。
二者修習大悲心。
與哀愍俱其心平等。
三者于一切衆生作一子想。
與愛念俱其心平等。
四者觀一切衆生諸行緣起。
一衆生法即是一切諸衆生法。
随順一切衆生其心平等。
五者如為一衆生行。
如是一切衆生。
利益心俱其心平等。
菩薩有五事饒益一切衆生。
一者說正命饒益。
二者不随順者說随順法饒益。
三者孤獨辛苦貧乞無依者為作依怙饒益。
四者向善趣者說道饒益。
五者為三乘人說三乘饒益。
菩薩有五事報衆生恩。
一者自成功德。
二者勸他令成。
三者孤獨辛苦貧乞無依為作依怙。
四者供養如來。
五者佛所說法。
若讀誦若書持若供養。
菩薩行菩提道常求五事。
一者常願諸佛出興于世。
二者于諸佛所聽六波羅蜜及菩薩藏。
三者堪能一切種成熟衆生。
四者堪能無上成熟衆生。
五者得阿耨多羅三藐三菩提。
阿惟三菩提。
聲聞菩提。
和合聲聞
菩薩有五事利益衆生真實方便。
是菩薩先欲安樂衆生。
于彼安樂如實知不颠倒覺。
如前供養習近無量品說。
菩薩有五種方便攝一切正方便。
一者随護方便。
二者無罪方便。
三者思惟力方便。
四者淨心方便。
五者決定方便。
随護方便有五種。
一者黠護。
得俱生智能疾受法。
二者念護。
念持于法。
三者智護。
得堅固智觀察法義。
以黠念智護離于退分。
修勝進分。
四者自心護。
守護根門。
五者他心護。
随順他心。
無罪方便者。
于諸善法不颠倒。
熾然無量常修回向菩提。
思惟力方便者。
是解行地。
淨心方便者。
是淨心地具足行地。
決定方便者。
是決定地決定行地。
究竟地。
是名五種方便攝一切正方便。
菩薩退分有五事。
一者不恭敬法及說法者。
二者放逸懈怠。
三者習衆煩惱及諸惡行。
四者稱量同己及餘菩薩起增上慢。
五者于法颠倒起增上慢
菩薩勝分有五事與上退分五事次第相違者。
是名勝分
菩薩有五事菩薩似功德過。
一者于諸兇惡及犯戒者。
作非慈饒益。
二者現谄曲威儀。
三者說世俗諸外道經論。
得生智慧能自思惟。
四者行于有罪施等善根。
五者演說建立似功德法。
菩薩有五事菩薩真實功德。
一者于諸兇惡及犯戒者起勝悲心。
二者具足成就真實威儀。
三者于如來說得生智慧能自思惟。
四者行于無罪施等善根。
五者演說正教。
毀相似法。
菩薩調伏衆生有十種。
名正調伏。
雲何為十。
離諸纏離煩惱分惡戒
菩薩有六事。
為如來授無上菩提記。
一者種性未發心。
二者已發心。
三者現前。
四者不現前。
五者時量時定得無上菩提。
六者時無量時不定受記。
菩薩有三種決定。
一者種性名為決定。
何以故。
堪能為緣。
有障決定阿耨多羅三藐三菩提。
二者決定發無上菩提心不能乃至不退乃至無上菩提。
三者得力利益衆生。
如所欲如所作。
如足不虛。
彼最後決定故如來受決定記
菩薩不作五種力故不得阿耨多羅三藐三菩提。
一者初發心。
二者哀愍衆生。
三者熾然。
四者精進。
五者于一切明處方便不厭
菩薩有五事常所修集。
一者常不放逸。
二者孤獨辛苦貧乞無依為作依怙。
三者供養如來。
四者持戒。
有犯