即覺。
五者所作所行所可憶念。
一切回向無上菩提
菩薩有十法菩薩等法第一最勝。
一者菩薩種性勝餘種性。
二者初發心勝一切正願。
三者精進智慧勝餘波羅蜜。
四者軟語勝餘攝事。
五者如來勝餘衆生六者大悲勝餘無量。
七者第四禅勝于餘禅。
八者空三昧勝餘三昧。
九者滅盡正受勝餘正受。
十者清淨巧方便勝餘巧方便。
菩薩有四種正施設。
如是正施設。
是如來說。
非餘若天若人。
沙門婆羅門如是聞。
一者法施設。
二者谛施設。
三者方便施設。
四者乘施設。
法施設者。
十二部經修多羅等。
次第演說次第建立。
谛施設者。
有一種。
謂如實義谛。
複有二種。
世谛。
第一義谛。
複有三種。
相谛。
說谛。
作谛。
複有四種。
苦谛。
集谛。
滅谛。
道谛。
複有五種。
因谛。
果谛。
智谛。
智境界谛。
無上谛。
複有六種。
實谛。
虛妄谛。
知谛。
斷谛。
證谛。
修谛。
複有七種。
味谛。
患谛。
離谛。
法谛。
解谛。
聖谛。
非聖谛。
複有八種。
行苦谛。
苦苦谛。
壞苦谛。
生谛。
滅谛。
穢污谛。
清淨谛。
正方便谛。
複有九種。
無常谛。
苦谛。
空谛。
非我谛。
有愛谛。
無有愛谛。
斷方便谛。
有餘涅槃谛。
無餘涅槃谛。
複有十種。
自作苦谛。
貧窮苦谛。
四大增損苦谛。
愛戀苦谛。
污辱苦谛。
業苦谛。
煩惱谛。
正思惟谛。
正見谛。
正見果谛。
四種方便名方便施設。
如前力種性品說。
乘施設者。
聲聞乘。
緣覺乘。
大乘。
一一乘七種施設。
四聖谛慧。
如是慧。
若依若緣伴業衆具。
如是慧若果。
此七種名聲聞乘施設。
如聲聞乘施設。
緣覺乘亦如是。
離言說境界。
一切法如離諸妄想。
平等慧。
如是慧。
若依若緣伴業衆具。
如是慧若果。
此七種名大乘施設。
過去未來現在。
一切菩薩正施設。
已作當作。
一切四種無餘無上
菩薩有五種無量生一切巧便行。
一者衆生界無量。
二者世界無量。
三者法界無量。
四者調伏界無量。
五者調伏方便無量。
六十一種衆生名衆生界。
如意地身分别則有無量。
十方無量世界無量。
名如娑婆世界。
名娑婆主。
善不善無記法分别則有無量。
調伏有一種。
謂一切衆生調伏。
複有二種。
具縛。
不具縛。
複有三種軟中上根複有四種。
刹利。
婆羅門。
毗舍。
首陀複有五種。
貪欲。
嗔恚。
愚癡。
憍慢。
覺觀。
複有六種。
在家。
出家。
未熟。
已熟。
未解脫。
已解脫。
複有七種。
惡人。
中人。
小智人。
大智人。
現在調伏。
未來調伏。
随緣調伏。
若得緣如是。
如是回向。
複有八種。
謂八衆刹利。
乃至婆羅門。
複有九種。
一者如來調伏。
二者聲聞緣覺調伏。
三者菩薩調伏。
四者難調伏。
五者易調伏。
六者軟語調伏。
七者呵責調伏。
八者遠調伏。
九者近調伏。
複有十種。
一者地獄。
二者畜生。
三者餓鬼。
四者欲界人天。
五者中陰。
六者色。
七者無色。
八者想。
九者無想。
十者非想非非想。
是五十五種分别則為無量。
衆生界調伏界有何差别。
衆生界者。
不分别一切衆生種性處。
調伏界者。
彼種性處。
如是彼彼處轉調伏方便無量。
如前成熟品說。
彼亦無量種分别。
如是次第說五種無量。
何以故。
是菩薩為衆生修行。
是故說初無量。
衆生彼處可得。
是故說第二無量。
衆生于彼彼世界煩惱清淨法可得。
是故說第三無量。
觀彼彼衆生随所堪能脫苦。
是故說第四無量。
乃至方便脫衆生苦。
是故說第五無量。
是故說五種無量。
生菩薩一切巧便行。
菩薩有四求。
于一切法如實知。
一者名求。
二者事求。
三者自性施設求。
四者差别施設求。
如前真實品說。
菩薩有四事。
于一切法如實知。
随名求如實知。
随事求如實知。
随自性施設求如實知。
随差别施設求如實知。
如前真實品說
諸佛菩薩有五事。
為衆生說法得大果福利。
一者為衆生說法生離垢法眼。
二者為衆生說法得諸漏盡。
三者為衆生說法發無上菩提心。
四者為衆生說法得第一菩薩忍。
五者為衆生說法。
聞已受誦。
具足修習令法久住。
是名五種說法得大果福利
雲何名大乘。
有七種大故名為大乘。
一者法大。
謂十二部經。
菩薩方廣藏。
最上最大。
二者心大。
謂發阿耨多羅三藐三菩提心。
三者解大。
謂解菩薩方廣藏。
四者淨心大。
謂過解行地入淨心地。
五者衆具大。
謂福德衆具智慧衆具得無上菩提。
六者時大。
謂三阿僧祇劫得無上菩提。
七者得大。
謂得無上菩提身無與等者。
況複過上。
彼法大心大解大淨心大衆具大時大。
此六大謂因種得大謂果處。
菩薩有八法攝一切摩诃衍菩薩藏所說。
謂信菩薩藏。
顯示一切法真實義。
顯示一切諸佛菩薩不可思議第一勝妙神力。
得聞慧思慧思惟。
依聞慧思慧思惟。
方便得淨心。
得淨心。
方便入修慧行。
入修慧行。
方便修慧果。
成如是修慧果。
成畢竟出離。
菩薩如是學得無上菩提。
菩薩如是學得無上菩提略說十種。
一者種性。
二者入。
三者未淨。
四者淨。
五者未熟。
六者熟。
七者未定。
八者定。
九者一生。
十者最後身。
種性者。
名未得淨心。
發心修學名為入。
已入未入淨心地名為未淨。
入淨心地名為淨。
淨者未入畢竟地名為未熟。
入畢竟地名為熟。
熟者未入定地名為未定。
已入定地名為定。
又熟有二種。
一者一生。
次第得無上菩提。
二者最後身。
即此生得。
如是從種性乃至最後身得無上菩提。
此十種菩薩所學而學。
于上更無所學。
菩薩如所學而學。
于上更無菩薩學。
菩薩如所學而學。
得一切功德名。
所謂菩薩摩诃薩。
勇猛無上。
佛子佛持。
大師大聖。
大商主大名稱。
大功德大自在。
如是十方無量世界無量菩薩無量因緣。
自想施設。
當知