四者得菩薩忍陀羅尼。
雲何法陀羅尼。
菩薩得如是憶念智慧力。
于未曾所聞未曾修習名句味身。
次第莊嚴次第所應。
無量章句。
經無量劫憶持不忘。
雲何義陀羅尼。
如前所說。
于此諸法無量義趣。
未曾讀誦未曾修習。
經無量劫憶持不忘。
雲何咒術陀羅尼。
菩薩得如是三昧力。
以咒術章句。
為衆除患。
第一神驗。
種種災患悉令消滅。
雲何得菩薩忍陀羅尼。
菩薩精勤修習。
因起智慧。
獨一靜處。
燕默少言亦不遊行。
知量而食不雜種食。
常一坐食思惟禅定少睡眠多覺悟。
于如來所說得菩薩忍咒術。
所謂
伊緻 密緻 吉胝鼻 羼提跛大[口*習]波呵([口*習]音稣急反)
于此諸咒術章句義思量觀察。
如是咒術章句。
如是正思惟。
如此義尚不自聞。
何有所得。
如咒術章句。
義不可得。
是則無義。
如是諸義。
所謂無義。
是故亦無餘義可求。
如是名為善解咒術句義。
善解咒術句義者。
以如是義。
比知一切諸法義。
皆悉善知不從他聞。
又知一切言說。
一切法自性。
義不可得。
以此等無言說自性義。
則知一切諸法自性義。
是名第一義最勝義。
得最上歡喜。
是菩薩得此陀羅尼咒術處。
名得菩薩忍。
得此忍者。
不久當得淨心增上解行地忍。
是名菩薩得菩薩忍陀羅尼。
彼法陀羅尼。
義陀羅尼。
菩薩是度初阿僧祇劫入淨心地所得。
必定不動最勝最妙。
若中間所得。
或因願力。
或禅定力。
不定不任亦不勝妙。
如法義陀羅尼。
咒術陀羅尼亦如是。
得菩薩忍陀羅尼。
如前所說。
如是一切陀羅尼具四功德者。
乃能得之非不具足。
雲何為四。
一者不習愛欲。
二者不嫉彼勝。
三者一切所求等施無悔。
四者樂法深樂菩薩藏。
及摩得勒伽藏
雲何為菩薩願。
略說五種。
一者發心願。
二者生願。
三者境界願。
四者平等願。
五者大願。
彼菩薩初發無上菩提心。
是名發心願。
願未來世為衆生故随善趣生。
是名生願。
願正觀諸法無量等諸善根。
思惟境界。
是名境界願。
願未來世一切菩薩善攝事。
是名菩薩平等願。
大願者。
即平等願。
又說十種大願。
一者願一切種供養無量諸佛。
二者願護持一切諸佛正法。
三者願通達諸佛正法。
四者願生兜率天。
乃至般涅槃。
五者願行菩薩一切種正行。
六者願成熟一切衆生。
七者願一切世界悉能現化。
八者願一切菩薩。
一心方便以大乘度。
九者願一切正方便無礙。
十者願成無上正覺
雲何菩薩空三昧。
菩薩離一切言說自性。
觀無言說自性心住。
是名空三昧。
雲何無願三昧。
菩薩于無言說自性事。
邪見妄想所起煩惱。
苦常見其過。
于未來世不願心住。
是名無願三昧。
雲何無相三昧。
菩薩于無言說自性事。
離一切妄想。
虛僞相滅。
觀察如實寂靜心住。
是名無相三昧。
以何等故說三三昧。
不增不減。
有二種。
有及無有。
有為無為名為有無我我所名無有。
于有為有不願不随故。
立無願三昧。
于無為涅槃願樂攝受故。
立無相三昧。
又于此諸事非願非不願。
然于有不有見以是見故。
立空三昧。
菩薩修此三三昧。
如是建立如實知。
若有餘行。
悉入三三昧門。
所謂聲聞所學所行
有四憂檀那法。
諸佛菩薩為令衆生清淨故說。
雲何為四。
一切行無常是憂檀那法。
一切行苦是憂檀那法。
一切法無我是憂檀那法。
涅槃寂滅是憂檀那法。
諸佛菩薩具足此法。
複以此法傳授衆生。
是名憂檀那。
過去寂默諸牟尼尊展轉相傳。
是名憂檀那。
增上勇出乃至具足出第一有。
是名憂檀那。
雲何菩薩觀一切行無常。
菩薩觀一切行言說自性常不可得。
若複不知真實無言說事故有生有滅。
若彼觀無言說自性一切行無常。
觀過去行。
無生無滅。
彼亦無因亦無自性可得。
是故亦無因亦無自性。
觀現在行無生無滅。
彼因不得而與果。
故自性可得。
是故觀彼自性而無因。
觀未來行無生無滅。
彼因可得而不與果。
故無自性。
是故觀因而無自性。
如是見三世分段諸行相續轉時。
一一行刹那有三有為。
有為相。
于刹那後。
有四有為相。
彼前諸行相自性壞。
次未曾行相自性起名為生。
起已未壞名為住。
顧念前滅行相自性彼起異。
異名為老。
是故生刹那後。
即彼起行相自性壞名為滅。
若觀起自性行相。
即彼自性生住老相無餘自性。
是故刹那後如是行相自性滅。
如是諸生等行相如實觀。
此四有為相略說二種。
有性及無性。
如來以起故立一有為相。
以自性故立第二有為相。
諸行住老故立第三有為相。
彼菩薩觀有為行分齊。
非生非住非老非壞。
一切時别有事起。
何以故。
諸行分齊起時。
更無别生别住别老别壞。
諸行分齊住老壞時。
亦無别生别住别老别壞(一念頃名為一刹那)。
菩薩如實觀者。
不别有生等事可得。
若可得者。
離色等諸行應别有生。
如色等行自性起。
彼亦應起。
若然者。
應有二生行生及生生。
若有行生及生生者。
或一或異。
若一而謂别有生者。
彼空無義。
若别有生者。
此事不然。
若異者。
彼行生非相生所為。
行生相生所為者。
此事不然。
如生住老亦如是。
若壞有法自性者。
彼應生滅。
若壞生時。
一切行應即滅。
如入滅盡正受。
以少方便心心數法滅。
若壞滅時。
彼一切行應生。
以壞無有故。
言壞有生滅者此事不然。
彼善男子善女人。
一切時常有自性者。
不應有厭離。
離欲解脫異者應爾。
以此事故。
菩薩于一切諸行無常如實知。
複次菩薩于一切諸行無常相續轉時。
觀三苦相。
行苦變易苦苦苦。
如是菩薩于一切行苦如實知
複次菩薩。
于一切法有為無為無我我所如實知。
衆生無我及法無我。
彼衆生無我者。
有法非衆