菩薩地持經第九卷
北涼中印度三藏昙無谶于姑臧譯
◎菩薩地持次法方便處淨心品第三
菩薩于諸衆生有七種憐愍。
名第一真實。
一者無畏。
二者巧便。
三者不厭。
四者不求。
五者不貪。
六者廣大。
七者平等。
菩薩不以畏故。
于諸衆生起憐愍心。
修身口意業安樂衆生。
是名無畏。
菩薩以巧便慧。
于諸衆生起憐愍心。
非法非律非真谛不教非處。
是名巧便。
菩薩于諸衆生。
一切方便而不疲厭是名不厭。
菩薩于諸衆生起憐愍心。
無所怖求是名不求。
菩薩于諸衆生起憐愍心。
不求恩報是名不貪。
菩薩于諸衆生起憐愍心不限衆生。
于衆生所得饒益不饒益悉不棄舍。
是名廣大。
菩薩于諸衆生起憐愍心。
等衆生界無有方限是名平等。
菩薩成就如是七種憐愍。
是名第一真實。
菩薩于佛法僧。
方便觀察得決定解。
是名淨心。
略說有十五種。
一者無上心。
二者戒心。
三者波羅蜜心。
四者真實義心。
五者神力心。
六者安心。
七者樂心。
八者解脫心。
九者堅固心。
十者不虛心。
十一者不淨心。
十二者淨心。
十三者快淨心。
十四者調伏心。
十五者俱生心。
專樂佛法僧寶淨心。
是名無上。
受菩薩戒律淨心。
是名為戒。
行施忍精進禅定智慧淨心。
是名波羅蜜。
人無我法無我人法無我第一義法甚深淨心。
是名真實義。
諸佛菩薩不思議神通力俱生力淨心。
是名神方。
于諸衆生欲以善法饒益。
是名為安。
于諸衆生欲以攝取饒益。
是名為樂。
于諸衆生離于貪心及與受報。
是名解脫。
于無上菩提其心堅固。
是名堅固。
利衆生方便開覺方便不颠倒智俱解脫。
是名不虛。
解行地菩薩心。
是名不淨。
淨心地乃至決定行地菩薩心。
是名為淨。
究竟地菩薩心。
是名快淨。
彼不淨心是名調伏。
淨心快淨心思惟。
是名俱生。
性自真實身心清淨故名俱生。
是名十五淨心。
此十五淨心。
随一切地略說作十事。
無上心。
淨修三寶惠一切種行。
修一切菩提具第一真實。
戒心。
受菩薩戒律乃至舍命終不毀犯。
若有所犯即能除滅。
波羅蜜心。
諸善根法常勤修習不放逸住。
真實義心。
以不染心為衆生故。
受于生死不舍涅槃解脫淨心。
神力心。
淳厚淨信開覺。
及修生死想念。
多住聞思知量知足。
安心樂心解脫心。
一切種利益衆生而不疲厭。
堅固心。
熾然精進廣大精進。
平等方便不緩方便不斷方便。
不虛心。
疾得神通彼彼善法不以少心下心而生足想。
調伏心生俱生心。
俱生心疾得阿耨多羅三藐三菩提。
利益安樂諸天世人。
調伏心攝不淨心。
俱生心攝淨心快淨心。
若世尊說菩薩淨心。
施設顯示一切。
皆是十五淨心所攝。
過去未來現在菩薩。
得無上菩提已得當得今得。
一切皆是十五淨心無餘無上。
如是十五淨心有大果福利。
依是得無上菩提
菩薩地持次法方便處住品第四
已說菩薩種性乃至菩薩所學。
而學菩薩相菩薩翼菩薩淨心今當略說。
菩薩十二住攝一切住一切菩薩行。
第十三如來住無上住。
雲何菩薩十二住。
一者種性住。
二者解行住。
三者歡喜住。
四者增上戒住。
五者增上意住。
六者增上慧住。
增上慧住有三種。
一者菩提分法相應。
二者谛相應。
三者緣起生滅相應。
菩薩真實觀真實智。
謂知衆生生苦滅苦。
是故菩薩于三門三種慧三種住。
九者有行有開發無相住。
十者無行無開發無相住。
十一者無礙住。
十二者最上菩薩住。
如是十二住攝一切住一切菩薩行。
如來住者。
過一切菩薩住。
阿惟三佛住如來住。
後安立品廣說。
十二住菩薩所建立今當說。
雲何種性住。
是菩薩性自賢善。
性自能行功德善法。
性賢善故率意方便。
諸善法生不待思惟。
然後能得種性菩薩。
是一切佛法種子。
一切佛法種子在于身中離粗煩惱。
種性住菩薩雖起上煩惱纏。
終不能行五無間業。
及斷善根種性義如種性品說。
是名種性住
雲何解行住。
是菩薩初發心未得淨心地。
未得淨心地菩薩所有諸行。
是名解行住。
種性住菩薩于餘菩薩住及如來住。
生因攝因非方便。
亦非得亦非清淨。
何況如來住。
解行住菩薩于餘菩薩住及如來住。
是方便而非得亦非清淨。
唯得解行及清淨向。
解行住菩薩淨修歡喜住。
得前方便及清淨向。
歡喜住菩薩淨修增上戒住。
得前方便及清淨向。
如是廣說乃至最上菩薩住當如是知。
最上菩薩住次第淨修如來住前方便如來住。
頓得及清淨。
是為菩薩住如來住差别。
雲何歡喜住。
菩薩淨心住是名歡喜住。
雲何增上戒住。
菩薩因淨心性戒具足住。
雲何增上意住。
菩薩因增上戒淨世俗禅三昧正受住。
雲何菩提分法相應慧住。
菩薩因世俗淨智真實三昧真谛覺。
正念處等三十七菩提分法觀察住。
雲何谛相應慧住。
菩薩因菩提分法。
觀察真谛慧住雲何緣起生滅相應慧住。
菩薩真谛覺為增上已。
有因緣苦生有因緣苦滅觀察性住。
雲何有行有開發無相住。
菩薩三種增上慧為增上已。
有行有開發不斷無間一切法如。
離諸妄想修慧俱住。
雲何無行無開發無相住。
即此無相住多修淳至不斷無間增長道随順住。
雲何無礙住。
菩薩依快淨不動智慧三昧。
于佛所說無上方廣章句義辭分别觀察住。
雲何最上菩薩住。
菩薩住究竟菩薩道。
得阿耨多羅三藐三菩提。
大法灌頂一生相續。
若最後身于此住次第。
得無上菩提作一切佛事住
解行住菩薩。
修少行斷行不定行所得有退轉。
歡喜住乃至三種慧住菩薩修廣行不斷行決定行所得不退轉。
有行有開發無相住。
乃至最上菩薩住菩薩。
修無量行不斷行決定行所得不退轉
解行住菩薩無相修方便。
歡喜住乃至增上慧住菩薩。
得無相修。
第一無相住第二無相住菩薩。
無相修淨。
無礙住最上菩薩住菩薩。
無相修果
解行住菩薩行解行時有何行相。
解行住菩薩行解行時。
以思惟力菩薩所作方便思惟修習。
不能性自真實堅固不退。
不得菩薩不退轉修如修。
如是修果種種無礙神通解脫三昧正受悉皆不得。
亦未離五恐畏。
所謂不活畏。
惡名畏。
死畏。
惡道畏。
大衆畏。
思惟修習利益衆生。
不能自性哀愍。
或時起邪身口意業。
有時貪着五欲境界。
有時悭惜所有衆具。
由佛菩薩生于淨信。
不能自起真實智慧。
所謂三寶功德真實義。
諸佛菩薩神通力。
若因若果若得義若得方便若境界。
少聞少思智慧成就不能無量。
或時忘失成就菩薩遲苦之道。
不能專精行大菩提。
熾然方便深樂淨信。
于可喜不可喜色聲香味觸法。
或颠倒受生二身中間。
或時受誦持法久作久修。
于此三事忘失正念。
或時黠慧受持正法善解其義。
或時不解或不善知随順調伏。
或複不知自生佛法。
率意說法教授教誡。
以率意故不如實知。
或時虛說如闇中射或中不中。
或時退舍大菩提心。
或時受菩薩戒還複毀犯。
或時能作利益衆生方便。
或時厭惓。
是故于方便退樂于自樂。
或時思惟知樂衆生。
缺減而不能斷。
或有除斷而數數缺減。
或時能說菩薩法藏。
或時聞說深妙之法。
而生恐怖動搖疑問。
于一切衆生遠離大悲。
少能安樂不能廣大。
不能如上所說學菩薩所學。
滿足菩薩相菩薩翼菩薩淨心。
去阿耨多羅三藐三菩提遠。
不能淨心深樂涅槃。
舍離生死不動善根。
菩提分法悉不成就。
如是等是名解行住菩薩行相。
解行住菩薩行下忍時。
如上所說行相增。
行中忍時中。
行上忍時下。
如是行上忍時斷此行相。
次第入歡喜住。
方便得歡喜住。
彼一切法悉無複有住。
解行住所說相違一切不染污分法成就名淨心住。
解行住菩薩有軟中上方便。
展轉淨解脫非無罪清淨。
何以故彼解脫有種種煩惱上纏生故。
歡喜住菩薩解脫煩惱上纏。
斷離煩惱清淨解脫生
雲何歡喜住菩薩行相。
是菩薩于解行住入歡喜住。
先善入無上菩提。
願善入菩提方便修習決定。
決定有六種一者。
能自修習起菩提願。
超餘一切淨願。
二者無等不共果。
超餘一切世間境界。
三者随度諸衆生苦。
不共一切聲聞緣覺。
四者發一念願性自然樂無量淨法及無厭行。
五者得無盡願常不退轉。
六者增長勝分究竟大菩提。
是名真願。
真願菩薩有四事。
一者何等人發心。
二者緣何發心。
三者發心有何相。
四者發心有何福利。
解行住菩薩修習一切種善根。
出生菩提正行而發心。
是名略說人發心。
于未來世疾滿足一切種菩提具。
滿足菩薩利益衆生事。
滿足無上菩提一切行。
滿足一切佛事而發心。
是名略說緣發心。
菩薩發心疾滿足一切種菩提具。
菩薩利益衆生事。
無上菩提一切行。
一切佛事。
過凡夫地入菩薩位生如來家。
名為佛子。
決定究竟無上菩提。
得不壞淨生歡喜心。
離非律儀貪恚等心。
一切種利益衆生一切種菩提具。
佛法佛事神力滿足。
淨心攀緣意解次第。
自見彼法疾行随順。
生歡喜心持諸善根。
出家饒益平等離欲。
身心攝受歡喜熾然。
善法成就近無上菩提清淨淨心。
于大菩提生歡喜心。
菩薩決定心。
生離五恐畏。
修無我智我想不生。
雲何當有我愛衆具愛。
是故離不活畏。
不于他人有所求欲。
常欲饒益一切衆生。
是故離惡名畏。
離于我見我想不生。
是故離死畏。
此身命終于未來世。
必與諸佛菩薩共會。
是故離惡道畏。
觀于世間無與等者。
況複過上。
是故離大衆畏。
如是離五恐畏已。
亦得遠離聞深法畏。
憍慢貢高他不饒益。
恚恨貪喜皆悉遠離不染污不雜行一切善法一切種精進。
方便淨信現在修行。
于未來事生十大願。
十大願如前菩提分品說。
此歡喜住淨修生。
一者以清淨心常願供養一切諸佛。
二者受持守護諸佛正法。
三者勸請諸佛轉未曾有法。
四者順行菩薩正行。
五者一切器具足成熟。
六者一切世界悉能現生。
七者自淨佛土。
八者一切菩薩同一方便以大乘化。
九者利益衆生一切不空。
十者一切世界得阿耨多羅三藐三菩提。
作一切佛事。
如是大願能生無量百千大願。
不離衆生界不離順世間。
此諸大願生生常行終不忘失。
現法方便精進修淨。
住十法歡喜住淨修生。
一者一切佛法不壞信。
二者方便觀緣起苦陰衆生生大悲心。
三者觀苦衆生令得解脫生大慈心。
四者以大慈悲。
欲度一切受苦衆生。
自舍己身不舍衆生。
舍内外物而行布施。
五者為度衆生故。
勤求世間出世間法心不厭惓。
六者心不厭惓故知一切論。
七者知一切論故。
知軟中上衆生随其所應知世間。
八者随所應已。
知時知量生慚愧心。
九者如是方便得勇健力。
十者得世财利供養如來。
如是十法淨歡喜住。
所謂信悲慈施不厭。
知論知世間慚愧勇健。
供養如來。
菩薩修此十法。
于餘九住增上戒住等。
觀察一切種道功德過惡。
求佛菩薩所有神通樂不壞道。
善攝行得依過一切住。
得大菩提為大導師。
度脫生死曠野衆生。
教令入行。
入行已得。
得已果福利成。
名為依住。
此住者有二因緣。
見無量佛聞菩薩藏說。
則能解知。
知十方無量世界種種佛名。
名粗淨信見。
乃至得真實見是名一因緣。
複作是願。
彼佛出世我當生彼随願往生。
如是粗淨信見以願力故。
見諸如來一切種供養。
樂具饒益随其所能。
随其力供養法僧。
于如來所聽受正法。
聞已受持法次法向。
以四攝事成熟衆生。
一切善根回向菩提。
以三種清淨故。
彼諸善根轉複清淨。
如來法僧供養攝受。
以四攝事成熟衆生。
一切善根回向菩提。
無量億百千劫淨于身心。
譬如真金如是如是着于火中。
工師煉治轉增明淨。
菩薩善根轉增清淨亦複如是。
若更受生為轉輪王。
王閻浮提随意自在。
遠離悭貪亦化衆生離于悭垢。
以四攝事攝取衆生普令衆生得第一義。
若欲精進舍家财物。
于佛正法出家學道。
于一念頃能具菩薩百三昧。
能以三昧見百佛世界。
以神通智力能動百佛世界。
身亦能過光明。
普遍能化一身為百。
成熟衆生能住壽百劫。
能知過去百劫事。
能知陰界入各百法門。
化百菩薩以為眷屬。
若以願力神力所作。
則有無量億百千劫不可數知。
是名略說歡喜住。
所謂決定四事大願出生。
方便精進出生。
修淨住法彼彼住淨修。
見佛善根受生神力。
廣說如修多羅十地