歡喜地說。
修多羅說十地。
即此菩薩藏。
摩得勒伽說十住。
攝受衆生故說地。
自受行住故說住。
雲何增上戒住菩薩行相。
是菩薩于歡喜住得十種淨心。
一者一切種供養尊重福田先語問訊心。
二者同法菩薩親近樂住心。
三者勝一切煩惱諸纏魔業心。
四者見一切行過惡心。
五者見涅槃福利心。
六者常修菩提分法善根心。
七者随順修菩提空閑淨處心。
八者不念世間貪愛貢高利養心。
九者離聲聞乘向大乘心。
十者一切種利益衆生心。
如是十種心生名得淨心。
如是淨心滿足。
次第入增上戒住。
入增上戒住已。
性戒具足轉邪業迹。
所攝惡戒一切不行。
況複中上。
如是性戒具足染污不染污業。
善趣惡趣業迹。
因處果處如實知。
報果依果及彼業如實知。
自斷十惡行十善業。
複以此法教授衆生。
毒業過患惡衆生界等無差别。
善業惡業第一義苦種種衆難。
得廣大哀愍。
見佛善根清淨如前說。
譬如真金得加私藥。
着于火中轉增明淨。
菩薩善根清淨亦複如是。
此住清淨心成就受生。
作轉輪王王四天下。
以自在力令諸衆生離諸惡戒行善業迹。
神力十事如修多羅說。
是名略說增上戒住。
所謂淨心性戒具足。
離一切惡戒離一切業迹。
一切因果如實知。
分别四種業教授衆生。
衆生界善惡業生苦衆難。
得廣大哀愍見佛善根清淨受生神力。
廣說如修多羅十地離垢地說。
離惡戒垢故名離垢。
彼離垢地即是增上戒住。
雲何增上意住菩薩行相。
是菩薩于增上戒住得十種思惟。
十種思惟滿具足已。
過增上戒住入增上意住。
一者淨十種淨心。
二者離十種不淨心。
三者一切有漏法能生厭離。
四者知修對治法。
五者修對治法不退轉。
六者堅固對治勝一切有漏一切魔業。
七者于諸佛法無有退弱。
八者于諸苦行不以為難。
九者信解大乘不樂小乘。
十者一切種利益衆生。
增上意住菩薩。
觀一切行無量過惡生。
于厭離觀佛智慧功德福利。
生于正念淳淨信心。
觀衆生界種種苦行。
悲念衆生而依于義。
于有為行不為放逸。
于大菩提熾然精進。
于諸衆生生大悲心。
令諸衆生究竟脫苦。
觀察一切煩惱障礙解脫正智。
觀察法界一切妄想。
煩惱所起對治智慧。
成就智慧三昧等觀。
聞菩薩藏以為方便。
因聞方便勤修精進。
聞正法故不惜身命。
無内外物而不布施。
無有尊重而不恭敬。
無有正教而不奉行。
無有身苦而不求法。
以愛念心聞一四句偈。
勝于愛念三千大千世界大珍寶聚。
若聞一偈正向佛道。
淨修菩薩行。
勝得一切轉輪聖王護世帝釋魔梵諸王。
若有人言我有此法正向佛道淨修菩薩行。
若能投大火坑受大苦者。
當為汝說。
菩薩聞已歡喜樂受作是念。
若聞正法正向佛道淨修菩薩行。
正使三千大千世界大火熾然。
乃至梵天尚入其中。
況複小火。
經地獄苦尚求佛法。
況複小苦。
如是精進方便思惟。
求法如法次法向随順佛法。
不以文字音聲清淨。
作是念已。
因聞正緣法相。
離欲惡不善法。
得世俗四禅四無色四無量五神通舍諸禅三昧正受。
以願力故來生欲界。
觀彼衆生能滿菩提分法者。
而生彼處。
離欲故欲縛斷舍。
諸禅正受故有縛斷解行住先如是法如解脫見縛斷耶。
貪恚癡畢竟不行。
見佛善根清淨如前說。
譬如真金數被煉治離垢明淨。
菩薩善根轉增清淨亦複如是。
若更受生得帝釋身。
以離欲善法調伏衆生。
神力勝前諸住百千萬倍。
是名略說增上意住。
所謂十種思惟成就。
入一切行衆生界大菩提正分别真實苦。
解脫方便正求大恭敬求法法次法向。
巧便出生諸禅三昧。
正受神通舍于諸禅。
以願力故随所欲生。
見佛善根清淨受生神力。
廣說如修多羅十地明地說。
聞行法。
行法明照。
三昧明照故名明地。
内心清淨故名增上意住。
彼明地即此增上意住
雲何菩薩菩提分法相應增上慧住。
是菩薩于增上意住。
得十法明增上滿足已。
入初增上慧住。
十法明如修多羅說。
謂平等第一義。
若煩惱惱若清淨淨煩惱系惱無上清淨淨。
是名略說法明義。
住此住者十智成熟不壞淨為首。
如修多羅說。
十智成熟生如來家。
逮得自在十智觀察。
為增上已修念處等三十七菩提分法。
如修多羅說。
修集彼法故身見等離陰界入。
微細愛着畢竟不生。
如來不稱歎業一切不行。
所稱歎者一切随順。
如如真實心轉柔和。
修種種行其心快淨。
知恩報恩随順功德。
種種淨法皆悉成就。
修上地業得大精進。
因彼精進淨心深心信解滿足。
因彼正法外道魔怨不能傾動。
見佛善根清淨如前說。
譬如真金為莊嚴具餘金不及。
菩薩善根亦複如是。
勝餘下地菩薩功德。
如育多摩尼光明清淨餘珠不及。
一切風雨所不能滅。
如是菩薩下地菩薩聲聞緣覺智慧光明所不能及魔怨煩惱皆不能壞。
若更受生作焰摩天王。
以諸善法教化衆生。
破身見等神通力。
勝于前住百千萬倍。
是名略說菩提分法增上慧住。
所謂十法明成就。
入十種成熟修菩提分法身見等。
一切着斷制業聽業。
若離若修因彼心轉柔和。
随順功德皆悉成就。
修上地業得大精進。
因彼精進淨心深心信解清淨。
因彼正法魔怨不動。
見佛善根清淨受生神力。
廣說如修多羅十地焰地說。
彼地菩提分法智焰種。
正說法智明照世間。
是故彼地名為焰。
彼焰地即此菩提分法相應增上慧住
雲何菩薩谛相應增上慧住。
是菩薩于初增上慧住。
得十平等淨心。
增上滿足已。
入第二增上慧住。
十平等淨心。
如修多羅說。
謂無等等覺。
超餘衆生于法如等。
是名略說平等淨心義。
住此住者智慧增進。
于四聖谛有十種如實知。
如修多羅說。
若緣他若自知若俱知如修多羅毗尼摩得勒伽說。
現在苦苦因苦因滅苦因滅方便道。
是名略說十種四聖谛。
知是谛方便。
破壞一切有為行。
于諸衆生大悲增長。
前際後際于四真谛。
愚惑邪向令入解脫功德智慧衆具。
成熟修行正願正念。
正智正說等種種真實功德。
增長無餘思惟一切種。
成熟方便成熟衆生。
攝衆生故修世俗書論。
如修多羅說。
以工巧業一切。
出生悲心誘進安立菩提。
随順世間方便惠施。
四大錯亂非人所持令得休息。
無罪戲樂衆具饒益。
因此饒益引令樂法。
以住止衆具而為饒益。
王賊所惱度令安隐。
處非處方便若聽若制吉非吉事惠施成就。
現法展轉清淨饒益。
諸颠倒者為說正道。
是名攝受衆生世俗工巧平等義。
見佛善根清淨如前說。
譬如真金衆寶廁填。
光明清淨勝于餘金。
如是菩薩智慧方便。
勝餘菩薩聲聞緣覺。
譬如日月宮殿一切風輪不能令失。
如是菩薩智慧。
方便。
不為世法之所毀壞。
若更受生為兜率天王。
以諸善法破壞一切外道邪法神通力。
勝于前住億百千倍。
是名略說谛相應增上慧住。
所謂平等淨心成就。
入谛觀增長破壞諸行。
于諸衆生大悲增長。
功德智慧衆具成熟。
正願正念正智正說等。
功德增長無餘。
思惟一切種成熟方便。
成就衆生工巧出生。
見佛善根清淨受生神力。
廣說如修多羅十地難勝地說。
決定智慧難勝。
是故彼地名為難勝。
彼難勝地即此谛相應增上慧住
雲何菩薩緣起相應增上慧住。
是菩薩于谛相應增上慧住。
得十平等法。
增上滿足已。
入第六住。
一者一切法第一義自性平等。
二者無言說行無相平等。
三者無生平等。
四者因緣不起平等。
五者畢竟寂滅平等。
六者離諸虛僞平等。
七者一切行無取無舍平等。
八者一切法離平等。
九者妄想境界如幻如化平等。
十者妄想境界有無無二平等。
是名略說十平等法。
住此住者于諸衆生。
大悲增長專樂菩提。
知諸世間合散生滅。
緣起正行了知依緣出生智慧。
及三解脫門空無相無願。
依三三昧離我我所。
知者作者有性無性相。
如是第一義方便。
思惟衆生煩惱結縛。
因緣和合有為危脆。
着我我所生諸過惡。
離煩惱結縛因緣。
和合自護故。
不滅一切有為。
攝衆生故。
如是智慧慈悲随順。
住無障礙解脫般若波羅蜜。
住無礙智解脫已。
于一切世間行無礙。
如是住者名第七地菩薩。
方便行忍随順忍所攝。
住無障礙解脫般若波羅蜜。
修菩提因緣不退轉。
世俗有為一切不住。
亦不住彼休息寂滅。
如是方便智慧随順入空三昧門。
百萬空三昧門現在前。
如空三昧。
無相無願三昧門亦如是。
此諸三昧門現前已得不壞心。
一切種佛法殊勝。
外道魔怨所不能壞。
餘如前說。
譬如真金衆寶廁填勝于餘金。
如是菩薩善根清淨。
勝于一切。
譬如月光除衆生惱。
一切風輪不能障蔽。
菩薩智慧光明。
為諸衆生息煩惱火。
一切魔怨不能斷絕。
若更受生為善化自在天王。
常以善法滅除衆生一切憍慢神通力。
勝前億百千倍。
是名略說緣起相應增上慧住。
所謂平等法成就。
入覺諸緣起生解脫門。
離諸邪想方便攝受。
住無障礙解脫般若波羅蜜。
得無量三昧得不壞心。
佛法殊勝。
見佛善根清淨受生神力。
廣說如修多羅十地現前地說。
無礙智現前。
是故彼地名為現前。
即此地名為緣起相應增上慧住
雲何菩薩有行有開發無相住。
是菩薩于緣起相應增上慧住。
具足十方便慧。
次第出生世間共不共勝進道。
增上滿足已。
入第七住。
十方便慧如修多羅說。
謂出生世間善法。
攝受福德安樂衆生。
福德衆具菩提分法悉得增長。
不共一切聲聞緣覺。
知衆生界法界世界如來身口意。
是名略說方便慧出生道。
如是功德次第勝進。
入無量無數如來境界所起處無開發無相想。
見無量佛境界所起處。
無間無斷修習一切威儀。
行住思惟不離一切處道。
于念念中具足十波羅蜜及一切菩提分法。
非如餘住。
第一歡喜住修習正願。
第二住離惡戒垢。
第三住願轉增長得法光明。
第四住入道。
第五住入世間所作。
第六住入甚深法門。
此第七住起一切佛法滿足助菩提法。
是菩薩方便行滿攝受住智神通清淨行。
菩薩于此住。
次第入清淨第八住。
住第八住者一向清淨。
第七住雜淨方便。
入不染污名不染污行。
此第七住貪等煩惱斷故。
不名有煩惱。
不得佛智慧。
如實心清淨故。
不名離煩惱。
此第七住成就無量身口意業。
如佛所歎業。
如前說五住所得。
世間工業智自然滿足。
為三千大千世界大師。
唯除上地菩薩及如來。
餘無及者。
一切禅定菩提分法。
皆現前修而不受報
菩薩于此住。
思惟方便入善伏三昧。
生百萬三昧。
超過一切聲聞緣覺三昧境界。
遠離煩惱諸妄想行。
随順甚深身口意業。
不舍方便勝進之道。
顧念衆生滿足菩提。
離一切相無量身口意業。
生淨修無生法忍。
于此住超過自覺境界。
餘六住佛法攀緣。
第六住菩薩能入寂滅。
今住此地念念寂滅。
而不證寂滅。
得未曾有身口意業不思議實際。
而不證實際。
如是方便智生。
為增上已。
行共一切衆生行。
照明世間餘如修多羅說。
取要言之。
為功德事親屬想攝受。
修習勝進住三解脫。
求下乘者方便調伏。
受五欲者求殊勝欲。
轉諸邪見随順正念。
于諸大會皆悉随順。
餘如前說。
譬如真金一切摩尼衆寶廁填。
勝閻浮檀金。
菩薩善根清淨。
勝于一切聲聞緣覺及餘離垢菩薩。
譬如日光照閻浮提。
一切濕穢皆令幹消。
勝于餘光。
是菩薩智慧光明。
能令衆生煩惱幹消。
勝于一切聲聞緣覺及餘菩薩智慧光明。
若更受生。
作他化自在天王。
以智慧饒益一切神力。
勝前億百千倍。
是名略說有行有開發無相住。
所謂方便慧勝進道成就。
入入如來境界所起處。
無間方便。
于念念中具菩提分法。
染污不染污建立方便行。
滿足攝受淨身口意業。
一切世間工巧業滿足。
得無量三昧。
不共一切聲聞緣覺。
念念寂滅行于一切共世間行。
見佛善根清淨受生神力。
廣說如修多羅十地遠行地說。
方便行滿足。
是故彼地名為遠行。
即此地名為有行有開發無相住。
雲何菩薩無行無開發無相住。
是菩薩于初無相住。
得十種入一切法第一義智。
如修多羅說。
謂三世法如所應。
無生無起無相無成。
第一義離言說。
自性不知言說。
行自性相生無智邪見計着知離言說事。
初中後一切時。
煩惱平等入離妄想平等。
一切煩惱悉皆遠離。
是名略說入第一義智。
此十種智增上滿足已。
入第八清