知四方衆生俗數建立種種名字。
謂過去八種事六種同行。
如是種種悉能了知。
八種者。
如是名。
如是生。
如是種性。
如是食。
如是苦樂。
如是長壽。
如是久住。
如是壽限。
六種同行者。
俗數名字刹利等色。
父母飲食善惡壽命。
八種事六種同行他及自身。
作如是說。
此是我名。
我為刹利婆羅門毗舍首陀。
是我父母。
我食如是食。
我作如是善惡。
若少年中年長年。
如是六種同行以宿命智皆如實知
一切禅名為天住。
依禅得眼故名天眼淨。
果滿足故名快淨。
人中無此故言過人。
雖欲界天有報天眼。
人中亦無。
衆生臨死名為死時。
黑闇二種。
如是像類乘中陰生。
如夜黑闇黑羊毛光。
故名惡色。
白淨有二種。
如是像類乘中陰生。
如明月光波羅[木*柰]衣。
故名好色。
起于惡戒是名惡戒。
身口意惡行種種邪見。
惡行成就诽謗賢聖。
是名惡見诽謗。
計着邪見邪因邪果。
緣是造作一切邪業。
造邪業已。
受現世樂未來苦報。
成現世苦未來苦報。
是名受邪法因成就。
種種惡法生惡道中。
是名因彼名色分離。
是名身壞生分都盡。
是名命終。
非法惡行是名為惡。
受極苦觸長夜無間。
是名惡趣。
堕極下處背大悲等。
是名為堕。
增上可厭。
是名泥犁。
與上相違是名淨分乘善行生。
是名善趣所受自然。
是名為天。
一切漏無餘斷一切使對治無漏心無漏智第一增上意增上慧有漏盡。
名為心解脫慧解脫依見道修道心得解脫慧得解脫。
是名後有得六神通。
自如實知能為他說。
故說自知作證。
我生已盡梵行已立。
如是廣說
如來十力有七種。
一者自性。
二者分别。
三者不共。
四者等。
五者造業。
六者次第。
七者差别。
自性者。
有說五根自性。
有說智慧自性。
智慧自性者。
說處非處智力不說處非處信等力。
如處非處智力餘力亦如是。
分别者略說有三種。
一者時分别。
過去未來現在入一切智。
二者種分别。
一切有為法自相共相入一切種。
三者衆生分别。
一切衆生界入一切利益。
如是三種分别。
廣說則有無量
不共者。
如來十力不與聲聞辟支佛共等者。
一切如來十力平等無軟中上。
造業者。
處非處智力。
真實因果如實知。
伏因果诤論。
沙門婆羅門自業智力自所作業。
此業受果如實知。
伏施福诤論。
沙門婆羅門禅解脫三昧正受智力。
三種示現調伏教授伏對治相違诤論。
沙門婆羅門諸根利鈍智力。
于諸衆生軟中上根。
如實知。
如其所應。
如其方便。
而為說法。
種種解智力于諸衆生軟中上解淨不淨解。
如實知。
教修淨解離不淨解。
種種界智力于諸衆生下中上界。
如實知。
如其心如其根如其欲如其使。
彼彼度門教授利益。
至處道智力。
如來為諸衆生種種度門種種教授。
如聲聞地次第開發顯示教授宣說。
雲何如來教授初業菩薩三昧衆具攝受住心。
如來為無谄曲者教令修學。
作如是言。
善男子。
汝當獨處深樂寂靜思惟父母師長所制名字。
如此名字内外六入及兩中間。
一切悉無自性亦無。
但是名想施設。
如是思惟法不可得。
不于未來起當來想。
善男子。
于現在眼作眼名眼想眼施設。
當自觀察。
我眼尚不可得。
況複名想施設言是眼也。
如是名想施設一切悉無。
名想施設都無真實。
彼眼自性亦無。
何以故。
非彼眼名眼想眼施設眼覺生。
但名字言說而生眼覺。
非彼眼性可聞可知。
于名于事而生眼覺。
是故思惟本來眼名眼想眼施設。
當來諸法悉不可得。
如眼如是耳鼻舌身乃至見聞覺知若求若得若覺若觀如是。
一切法想乃至當來想如是。
壞我想方便道攝受。
乃至壞一切法想。
方便道攝受如是。
一切所知善觀察。
一切法想當來想。
一切虛僞無想無思無相。
于一切義無所攝受。
當得如來清淨智慧三昧種性。
彼諸菩薩得不淨觀。
行于慈心觀察緣起。
分别諸界入出息念。
逮得初禅乃至非想非非想處。
菩薩無量三昧正受思惟。
漸次乃至得阿耨多羅三藐三菩提。
是名菩薩至處道。
過去如來為初業菩薩如是教授。
未來諸佛當如是教。
現在諸佛亦如是教。
聲聞乘如是思惟。
疾得神通無礙智一切至處道智力。
出一切苦道如實知。
離不出道出道饒益。
宿命智力觀察宿命。
于善于惡若厭心若淨心。
調伏說法伏常論。
沙門婆羅門生死智力說衆生生死所往生處伏斷滅論。
沙門婆羅門漏盡智力伏疑惑解脫。
沙門婆羅門。
次第者。
如來得阿耨多羅三藐三菩提頓得十力。
後次第現在前阿惟三佛法部分因果故。
以處非處智力。
觀察因果部分。
欲界差别故。
以自業智力。
觀察自業而為說法。
令離惡業修行善業。
為世俗道離欲故。
以禅解脫三昧正受智力。
教諸衆生。
複為出世離欲故。
以禅解脫三昧正受智力。
先教衆生。
以世俗道離欲。
後得出世間道離欲。
欲令衆生得出世間離欲故。
以諸根利鈍智力。
觀察諸根。
知諸根已。
欲知悕望故。
以種種解智力觀其悕望。
觀悕望已。
以種種界智力。
觀察根使。
随其方便境界度門而度脫之。
以一切至處道智力。
于境界度門方便心住攝受心住。
行清淨已離身見斷常等見。
為說中道。
離一切煩惱故入宿命智力及生死智力。
為止所縛不斷煩惱。
起增上慢教令離故入漏盡智力
又次第者。
阿惟三佛法得阿耨多羅三藐三菩提已。
先以處非處智力。
觀察緣起第一義法住。
依第一義法住智已。
以自業智力觀在家分種種業。
觀在家分種種業已。
以禅解脫三昧正受智力觀出家分。
雲何令此出家分于苦解脫當為說道。
起大悲心佛眼觀察。
以諸根利鈍智力。
觀察軟中上根而為說法。
餘種種解智力等。
次第如前說
又次第者。
阿惟三佛法以處非處智力。
觀察緣起法界