舍退及上生。
無漏戒亦二時舍退及得果。
問餘業雲何舍。
答。
不善戒有二 善無色亦然
穢污說一時 若業住于意
不善戒有二者。
不作方便及死時善無色亦然者。
善無色業亦二時舍。
善根斷時及上生。
穢污說一時若業在于意者。
穢污意業一時舍離欲時。
已說諸業性及成就。
如此業世尊種種分别。
今當說。
若業與苦果 當知是惡行
意惡行增上 貪嗔恚邪見
若業與苦果當知是惡行者。
謂業是不善盡說是惡行。
不善者苦果。
意惡行增上貪嗔恚邪見者。
不善思願是意惡行。
複三種說意惡行。
貪嗔恚邪見。
此相違妙行 最勝之所說
若于中最上 是名為十道
此相違妙行最勝之所說者。
此相違一切善業及無貪無恚正見。
若于中最上是名為十道者。
若于不善業中。
若業最上者是說業道。
如殺生不與取邪行妄言兩舌惡口绮語貪恚邪見。
于中殺生者。
衆生想舍衆生意斷他命求方便成業。
不與取者。
物他所有他想不與辄取。
邪行者。
婦女他所有犯于道。
若自所有時時犯非道。
妄言者。
異想意欺诳他說。
兩舌者。
憎他故親相離方便說。
惡口者。
以嗔于他不愛言。
绮語者。
不善心無義言。
貪者欲界欲恚者忿怒。
邪見者謗因果此是業道。
餘者非業道。
謂此行方便求及飲酒等。
不正業思願者是根本業。
此以彼十為道。
若業現法報 次受于生報
後報亦複然 餘則說不定
謂業能成現法果時則不定。
問如世尊說。
三業樂報苦報不苦不樂報。
此雲何。
答。
若欲界中善 及色界三地
是應有樂報 受者定不定
若欲界中善及色界三地是應有樂報者。
欲界善業生報與樂俱。
及色界初禅第二第三。
亦生報與樂俱。
此總說樂報。
問此亦是定耶。
答受者定不定。
若定若不定是四地中。
善一切有樂報。
生不苦不樂 謂在于上善
若受于苦報 是說不善業
生不苦不樂謂在于上善者。
第四禅地善業及無色中是不苦不樂報。
是生報與不苦不樂俱。
于中無樂痛。
若受于苦報是說不善業者。
不善業是苦報。
必與苦痛俱。
受報此亦定不定如上。
問世尊說四業。
黑黑報。
白白報。
黑白黑白報。
不黑不白無報。
此雲何。
答。
色中有善業 是白有白報
黑白在欲界 黑報說不淨
色中有善業是白有白報者。
色界善業是白報一向不淨故。
及離不善故彼一向極妙報。
是謂白有白報。
黑白在欲中者。
欲界善業黑白黑白報。
所以者何。
是不善所壞羸劣故故說黑白。
彼雜受報愛不愛故說黑白報。
黑報說不淨者。
不善謂不淨是黑增惡故。
鄙賤故是說黑報。
若思能舍離 是盡無有餘
彼在無礙道 謂是第四業
謂道能滅此三業是無礙道。
若有思此思是第四業。
于中四思思惟道滅。
第二業十三有二道。
見谛道四。
思惟道九。
是無漏思不增惡故不黑。
不五樂故不白。
與無窮相違故無報。
問世尊說身口意曲穢濁。
此雲何。
答。
曲生于谄僞 穢從嗔恚生
欲生謂為濁 世尊之所說
曲生于谄僞者。
若業從僞生。
是曲欺诳故。
穢從嗔恚生者。
若業從恚生。
是穢一向诤故。
欲生謂為濁世尊之所說者。
若業從欲生。
是濁一向塵垢故。
問如世尊說三淨身口意。
此雲何。
答。
淨一切妙行 滿者是身口
謂無學意滿 即是無學心
淨一切妙行者。
若有妙行是一切淨。
離煩惱不淨故。
問滿雲何。
答滿者是身口。
無學意中身口妙行。
是謂滿善除一切挂礙故。
謂無學意滿即是無學心者。
若無學意滿是無學心。
所以者何。
無學心者。
已逮得文尼相故。
已說諸業假名果。
今當說。
善惡不善業 是俱有二果
善或成三果 一果謂餘說
善惡不善業是俱有二果者。
善業成二果所依果及報果。
無漏業亦有二果。
所依果及解脫果。
不善業亦有二果。
所依果及報果。
善或成三果者。
謂善有漏業能除諸煩惱是三果。
所依果報果及解脫果。
一果謂餘說者。
謂餘無記業是一果所依果。
無餘。
問造色相是身口業。
是業何四大造。
答。
自地若有大 依于身口業
無漏随力得 是彼謂之果
自地若有大依于身口業者。
若欲界諸業是依于欲界大此所造故。
色界業亦如是。
問無漏諸業雲何。
答無漏随力得是彼謂之果者。
無漏色若依四大得即依彼地。
若住欲界得道。
彼身口業欲界四大造。
如是一切地謂力除色界欲及無色界。
彼若命終生無色中。
若未得而得身口業。
是身口業即彼地四大造。
問如世尊說三障。
業障煩惱障報障。
是相雲何。
答。
無間無救業 廣能生煩惱
惡道受惡業 障礙亦應知
此三法障礙者。
必不受聖法是故說障礙。
問此業何等最大惡。
答。
若業壞僧者 是說為極惡
謂業壞僧是業最惡。
是阿鼻大地獄住劫。
問何者最大妙。
答。
第一有中思 當知彼最大
非想非非想處于有第一。
彼地攝思是大妙極。
大果彼八萬劫壽報。
阿毗昙心論卷第一