晉太元元年僧伽提婆共惠遠于廬山譯 界品第一 前頂禮最勝 離惱慈哀顔 亦敬順教衆 無著應真僧 說曰。法相應當知。何故應知法相者。常定知常定相。彼曰。定智有定智相則為決定。以是故說法相應當知。問世間亦知法相此極愚。亦知堅相地濕相水熱相火動相風。無礙相空非色相識。如是一切不應已知複知。若已知複知此則無窮。無窮者。此事不然。雲何說法相應當知。答世間不知法相。若世間知法相。一切世間。亦應決定。而不決定。法相者常定不可說知法相而不決定。若然者不決定亦應決定。但不爾。是以世間不知法相。複次堅相地無常相苦相非我相。若不爾者。堅相應有常相樂相有我相。而不爾。是故堅相即無常相苦相無我相。若世間于地知
《阿毗昙心論》 梵名abhidharahr!daya -sastra 。凡四卷。略稱心論。印度法勝造，東晉僧伽提婆及慧遠合譯。收于大正藏第二十八冊。以發智論、六足論為基礎的說一切有部，因大毗婆沙論之編集而确立了說一切有部之立場。由于大毗婆沙論太博大，法勝遂于西元二五○年将該書濃縮為二五○偈，為說一切有部重要論書之一。對小乘佛教基本概念如有漏、無漏、色法、十八界、十二因緣、三十七道品等進行論釋。計分為十品，即：界
