尊者法勝造
晉太元元年僧伽提婆共惠遠于廬山譯
使品第四
已說諸業。
諸煩惱今當說。
一切有根本 業侶生百苦
九十八使者 文尼當說思
譬怨不識則害成。
若識則得離。
諸煩惱亦然。
當知如怨家。
問雲何知。
答。
一切諸使品 當知立二種
見谛所斷種 亦思惟所斷
若有使者。
盡見斷及思惟斷。
謂從見道是見斷。
從思惟道是思惟斷。
于中。
說二十八使 是系在見苦
謂當見苦時 斷滅盡無餘
見習斷當知 十九滅亦然
增三見道斷 十說思惟止
是謂九十八使已說。
種界今當說。
第一煩惱種 在欲當知十
二種種有七 餘八見道斷
在欲界當知 四是思惟斷
謂餘在二界 是亦當分别
在欲界當知四是思惟斷者。
此三十六使是欲界系。
謂餘在二界是亦當分别者。
餘六十二使。
于中三十一色界系。
三十一無色界系。
已說界諸使。
今當說。
受邊見邪見 及與五我見
二盜應當知 是煩惱說見
從因相續不識諸法性。
于中或有常相。
或有斷相。
斷常是二邊世尊之所說。
于中若見受邊是謂受邊見。
诽謗真實義此見是邪見。
若有情識類愚于中計我是謂身見。
有漏法受第一此見是見盜。
非因見因此見是戒盜。
此五煩惱是慧性故說見。
欲猶豫嗔恚 慢癡說非見
是界差别故 轉行種種名
欲猶豫嗔恚慢癡說非見者。
欲名受念想思。
于諸行中樂著猶豫名如前所見。
于中或思惟嗔恚名所作相違忿怒。
慢名自舉。
癡名所有不識。
此五煩惱說非見。
是謂一切諸煩惱。
是界差别故轉行種種名者。
是十煩惱或從苦行。
或從習或從滅或從道。
于中若從苦行者。
是見苦斷如是至道。
餘思惟斷。
下苦于一切 離三見行二
道除于二見 上界不行恚
下苦于一切者。
下苦是欲界苦。
于中行一切十煩惱。
凡愚于欲界苦不了因見斷。
不了果見常謗果謗苦邪見。
苦受第一見盜。
謂法于法非因計因戒盜。
自見欲他見恚從見中或從自見舉慢。
不了無明。
離三見行二者。
習及滅各七行。
身見行于現五陰。
習者細微不現。
是故于中不行。
滅亦如是。
受邊見者亦行于現。
戒盜行于界彼亦非習滅。
道除于二見者。
身見邊見不行于道有漏境界。
故戒盜者行于道。
似道故終竟不解至不見正道。
上界不行恚者。
如欲界分别。
色無色界亦爾。
除其恚彼中無恚意止柔軟故。
諸見及疑非思惟所斷。
餘欲界四思惟所斷。
色界三無色界二。
問雲何彼緣境界。
答。
普遍在苦因 疑見及無明
是一切種使 樂在一地中
見苦斷種及見習斷。
疑見及無明此煩惱是普遍。
一切五種行于自地。
所以者何。
一切有漏法是苦習性。
問何故行于自地非他地。
答非境界故不行于上。
離欲故不行于下。
是謂欲界十一一切遍煩惱。
色無色界亦爾。
餘不一切遍自種境界故。
初煩惱五種 四說為第二
境界于上界 未離慧所說
欲界見苦斷邪見。
謗色無色界苦見盜。
受第一戒盜受解脫方便疑惑無明不了。
見習斷邪見謗色無色界因見盜。
于因受第一疑惑無明不了。
如是色無色界一切地。
乃至無所有處。
邪疑是俱生 及不共無明
息止道二斷 當知無漏緣
見滅斷邪見謗于滅。
是緣滅故無漏緣。
如是疑惑于滅。
及彼相應無明無漏緣。
如是見滅斷不共無明。
謂不欲于涅槃。
彼亦無漏緣。
見道斷亦複如是。
是十八使無漏緣。
問雲何有漏種諸使所縛。
答。
若種在欲界 一切諸遍使
緣縛于己地 在上界亦然
諸一切遍使。
是于自地中緣使一切種。
其餘諸結使 當知自種緣
所使于自界 及是相應品
其餘諸結使當知自種緣所使于自界者。
一切不遍使自于種中。
緣諸法即彼所使。
及是相應品者。
一切遍及不一切遍是一切自品中相應所使。