若無漏所行 及他地緣惱
是相應所使 境界解脫故
若無漏所行及他地緣惱是相應所使者。
若使無漏緣及上地緣。
是自品相應所使非緣使。
所以者何。
境界解脫故。
此使不緣于境界。
無漏諸法解脫一切煩惱。
上地諸法解脫下地煩惱。
問此使當言不善為無記。
答。
己身見邊見 此相應無明
是欲中無記 色無色一切
己身見邊見此相應無明是欲中無記者。
欲界身見邊見及相應無明是無記。
所以者何。
己身見數數行。
若當不善者欲界衆生。
應無有樂多作不善故。
複次若不善者相違于福。
此中計我人行福令我得樂。
不善者相違于善。
是以身見非不善。
斷見是無常見厭于生死是亦非不善。
是故非不善有常見亦不違善。
如身見是故非不善。
餘欲界煩惱一向不善。
色無色一切者。
色界無色界諸使盡無記。
所以者何。
正受所壞故。
不善者受苦痛報彼中無苦痛。
問一切諸煩惱盡縛自所有境界為不。
答。
貪欲嗔恚慢 知或過去縛
未來受一切 餘二世盡受
貪欲嗔恚慢知或過去縛者。
謂過去愛恚慢。
是不必于前一切自境界起愛者。
不能于前一切法中起。
非以不見生故。
未來受一切者。
謂未來愛恚慢縛一切有漏法。
所以者何。
緣一切有漏故。
餘二世盡受者。
見疑及無明總緣一切法。
是故縛過去未來諸有漏法。
現在使不定故不說。
若有者受自相彼應說如過去。
已說諸使境界。
次第今當說。
次第是轉生 自地于自地
上地亦生下 此事當分别
次第是轉生自地于自地者。
一切諸煩惱于自地煩惱次第緣。
可得一一次第生一切。
上地亦生下此事當分别者。
梵天上命終次第生欲界一切。
若彼中穢污心命終。
此中一向穢污心相續。
如是一切地。
已說諸使自相。
如此煩惱世尊教化故多種說今當分别。
問世尊說七使。
欲愛恚有愛慢見疑及無明。
此雲何。
答。
欲界五種欲 此說欲愛使
色無色如上 有愛當分别
欲界五種欲此說欲愛使者。
見苦習滅道思惟斷。
色無色如上有愛當分别者。
色界愛五種無色界亦爾。
恚即是恚使 五種如前說
憍慢及無明 十五在三界
恚即是恚使五種如前說者。
嗔恚亦如是五種。
憍慢及無明十五在三界者。
慢欲界五種。
色界五種。
無色界五種。
無明亦爾。
見使三十六 說普在三界
疑使有十二 此七有異名
見使三十六說普在三界者。
欲界十二見五見苦斷。
二見習斷二見滅斷。
三見道斷。
色無色界亦爾。
疑使有十二者。
欲界有四見苦習滅道斷。
色無色界亦爾此七有異名者。
此煩惱說扼受流漏。
問何以等故答。
扼縛及受流 漏一切無窮
諸扼及受流 煩惱是說漏
系一切衆生故說扼。
受生具故說受。
流下一切衆生故說流。
漏一切無窮故說漏。
已說種種相。
相應根今當說。
諸使在三界 盡護根相應
随地諸根使 相應于色身
諸使在三界盡護根相應者。
一切九十八使盡護根相應。
諸煩惱後時依于無求而止。
随地諸根使相應于色有者。
梵天及光曜有喜根。
彼地諸使喜根相應及護根。
遍淨有樂根彼地諸使。
樂根相應及護根。
邪見及無明 欲界中樂苦
嗔恚疑唯苦 謂餘一向樂
邪見及無明欲界中樂苦者。
欲界邪見無明樂根相應及苦邪見者作惡業為喜淨業為憂。
彼相應無明亦爾。
嗔恚疑唯苦者。
疑憂戚為本不決定故。
不喜嗔恚亦爾謂餘一向樂者。
欲界餘使一向樂相應非苦。
彼歡喜為本。
二勳堅著身 見斷唯應意
欲界諸煩惱 此根是相應
二勳堅著。
名諸煩惱思惟斷。
彼身痛相應心痛。
于中身痛者樂根及苦根。
心痛者喜根及憂根俱有。
護根一切身痛思惟斷意俱有。
見斷唯應意者。
見谛斷結唯意相應。
欲界諸煩惱此根是相應者。
是謂欲界諸煩惱。
已分别相應根。
上煩惱今當說。
無慚亦無愧 睡悔及與悭
嫉掉眠煩盛 故設上