煩惱
此八事說上煩惱諸使是煩惱。
于中此上從中起此。
是使垢依于使。
問何者使垢。
答。
一切煩惱俱 說睡及與掉
無慚不善俱 無愧亦複然
一切煩惱俱說睡及與掉者。
掉名于心不止息。
是一切煩惱相應。
煩惱是不止息眠雖名沈意。
彼亦一切煩惱相應。
以沉心使生煩惱。
無慚不善俱無愧亦複然者。
無慚名行惡時不慚他。
無愧名自惡不厭不著。
此二上煩惱。
一向不善相應非無記。
謂苦在于意 悔思惟所斷
眠唯在欲意 餘各自建立
謂苦在于意悔思惟所斷者。
悔名作善作惡事不成而悔。
不可說是喜故一向苦相應。
是意憂根相應從惡行生故。
說思惟斷苦相應故當知是欲界。
眠唯在欲意者。
眠意閉故眠是一向欲界在意地。
彼于欲界一切煩惱相應。
一切諸煩惱行于眠時。
餘各自建立者。
謂餘二上煩惱嫉及悭。
嫉名見他樂生熱。
悭名守護惜著。
彼俱自建立非餘煩惱相應。
問諸煩惱幾識相應。
答。
欲嗔恚無明 當知依六識
謂欲思惟斷 色中随所得
欲嗔恚無明當知依六識。
謂欲思惟斷者。
欲界思惟所斷。
愛恚無明六識相應。
色中随所得者。
愛無明色界随所可得。
梵天上四識彼中。
此二煩惱四識相應。
餘煩惱在意識中。
已說諸煩惱。
如所斷今當說。
一時斷煩惱 而于中解脫
無量時所得 正智之所說
一時斷煩惱而于中解脫者。
此煩惱無礙道一時斷。
非已斷複斷。
無量時所得正智之所說者。
此得盡數數如欲界見斷。
五時得盡證自分。
及四沙門果如是。
一切如賢聖品說。
欲界中解脫 聖說四斷智
離色無色界 當知五斷智
永盡無餘謂之斷智。
于中若欲界見苦習所斷。
若盡得無餘解脫是一斷智。
見滅斷二。
見道斷三。
思惟斷四。
色無色界見苦習斷一斷智。
見滅斷二。
見道斷三。
色界思惟斷四。
無色界思惟斷五。
問以何等故于斷分斷智。
答智果故說斷智。
如瞿昙性中生亦名瞿昙。
此亦複爾。
問此諸使為心相應。
為不相應。
答相應。
所以者何。
心為使煩惱 障礙清淨違
諸妙善可得 當知相應使
心為使煩惱者。
若使心不相應不以煩心。
若煩心者是故相應。
障礙名若使心不相應。
不障礙諸善法。
若障礙者善法不生。
不障礙使生是故相應。
淨相違諸妙善可得者。
若使不相應不與善相違。
若不與善相違者善心亦應生。
若不相應是煩惱性亦不應作患。
若相違常相随不生善。
不相随則生善。
因此事故是相應使。
賢聖品第五
已說使品。
賢聖品今當說。
如此聖斷勞 衆恐怖之本
等方便正智 今當說善聽
不亭心者無能起正見是以。
始自身處所 系縛心令定
亦欲縛識足 及盡煩惱怨
是方便于身 真實相常定
諸痛及此心 法亦如是觀
此身不淨相無常相苦相無我相。
是相定真實彼自身一處系心離心亂。
始真實觀身相。
次觀痛後觀心。
彼伴彼依及彼相應餘心數法。
觀亦諸心不相應行。
如其性如其相所有如是。
彼身痛心法意正次第生。
入法中總觀 同觀諸法相
此四是無常 空無我非樂
入法中總觀同觀諸法相者。
入法意止中彼聖總觀諸行相。
觀諸行相已增長養止。
生無垢智眼。
一切身痛心法總觀。
問雲何。
答。
此四是無常 空無我非樂
此身痛心法展轉相生。
故無常不自在。
故空非主故無我。
惡災患故苦。
從是名暖法 即是意中生
行是十六行 正觀四真谛
從是名暖法即是意中生者。
彼如是觀生善暖。
于中當生無漏智火能燒一切行薪。
問彼何行何境界。
答行是十六行正觀四真谛。
彼行是十六行境界。
四真谛四行觀苦谛。
此苦性劣從因緣生故無常。
無常力所壞故苦。
内離人故空。
不自在故無我。
四行觀習此習成相似果故因。
行相續習。
一切生死無窮可得故有。
不相似事相續故緣。
四行觀滅此滅覆一切患盡故滅。
除