一切煩惱火故止。
勝一切法故妙。
舍生死故離。
四行觀道此道至非品故道。
非颠倒故如。
一切聖所履故迹。
生死患轉出故乘。
是謂彼行十六行境界。
四真谛善根謂之暖法。
彼起已成立 生頂及于忍
得世第一法 依倚于一相
彼起已成立生頂及于忍者。
若已成暖法于中複于欲界生善根如頂。
亦十六行觀四真谛。
勝暖法故說頂。
已增上頂生善根名為忍。
亦十六行觀四真谛堪任故說忍。
若忍已成立。
得世第一法依倚于一相。
一切世俗功德中。
最勝生善根名世間第一法。
開涅槃門故。
于凡夫意中最勝故。
說第一法。
問以何等故說依倚于一相。
答于凡夫意中。
更無有比二功德。
若有者彼亦應開涅槃門而不開。
是故說依倚于一相。
問彼幾行何緣何地所攝。
答。
彼行苦四行 說攝依六地
彼行苦者。
彼即緣苦谛非餘四行者。
謂行苦谛境界無常為首。
所以者何。
如初無漏心緣彼亦複爾。
說攝依六地者。
彼法攝于六地。
未來禅中間禅根本四禅。
非欲界不定界故。
非無色界無見道故。
問餘善根何地所攝。
答。
忍亦攝六地 餘則依于七
忍亦攝六地者。
谛順忍六地所攝如世間第一法。
餘則依于七者。
暖及頂七地所攝。
此六及欲界未除欲。
欲界已除欲色界。
世第一法次 必興起法忍
忍次生于智 俱觀于下苦
世第一法次必興起法忍者。
世間第一法次第。
生無漏法忍名苦法忍。
彼未曾觀今觀時堪任故曰忍。
是謂初無漏無礙道。
忍次生于智者。
彼次第生苦法智。
同境界受真實性解脫道。
問彼忍及智何緣。
答俱觀于下苦。
下苦者欲界苦彼同緣。
上苦亦如是 因滅道亦然
是正觀諸法 說十六淨心
上苦亦如是者。
上苦是色無色界苦。
彼亦如是生忍無礙道智解脫道。
苦未知忍及苦未知智。
因者是習谛彼亦如是生四道。
如苦習法忍。
習法智習未知忍。
習未知智。
滅者滅亦如是生四道。
滅法忍滅法智滅未知忍滅未知智。
道亦然者。
道亦如是生四道。
道法忍。
道法智道未知忍道未知智。
是正觀諸法說十六淨心者。
是見法。
見法者。
謂之正觀是見異名。
從法行利根 此在十五意
從信行當知 鈍見亦在中
從法行利根此在十五意者。
彼十五心頂若利根是說從法行。
從信行當知鈍見亦在中者。
即彼十五心頂若鈍根是說從信行。
未離欲界欲 趣向于始果
舍六趣至二 三向九無漏
未離欲界欲趣向于始果者。
彼從信行及從法行趣沙門果時。
若未離欲俱趣須陀洹果。
舍六趣至二者。
欲界煩惱九種。
微微微中微上。
上中微中。
中中上上微上中上上。
彼若凡夫時已離六種。
彼于後若趣證。
是俱趣第二果。
三向九無漏者。
若已離九種是俱趣阿那含果。
若至十六心 是名住于果
信解脫濡見 見到說利見
若至十六心是名住于果者。
十六心名道未知智心相應。
彼生已說住于果。
未曾離欲界欲俱須陀洹。
已曾離六品俱斯陀含。
盡離九品俱阿那含。
信解脫濡見見到說利見者。
若彼趣時從信行鈍根是信解脫。
若彼從法行利根是見到。
未盡思惟斷 極生生死七
家家有三盡 俱在道迹果
未盡思惟斷極生生死七者。
彼信解脫及見到未離欲界思惟所斷煩惱。
是生生死七。
彼有天上七生及人中。
故說極生生死七。
家家有三盡者。
若三種盡上微上中上上是說家家。
彼天上及人中。
或生二家或生三家。
後般涅槃故說家家。
俱在道迹果者。
極七有及家家當言俱住須陀洹。
六盡一往來 離八謂一種
九滅盡不還 已出欲污泥
六盡一往來者。
若有六種盡上三中三是斯陀含。
彼餘一生天上一生。
人中一往來已般涅槃。
故說斯陀含。
離八謂一種者。
若八品盡是一種。
彼餘唯一生無餘故說一種。
九滅盡不還者。
若一切九品盡是阿那含。
彼不複來欲界故說阿那含。
所以者何。
已出欲污泥。
如是九煩惱 若在上八地
彼雙道所滅 世