種随處已說。
當知是餘處不應有。
如初禅有覺有觀。
四心說此種餘一切地無。
第四禅離息入息出。
是三中無不應說。
已說四禅四無色定。
謂餘今當說。
問如世尊言。
有根本依。
若未離欲。
未有根本依。
而有無漏功德。
是無漏功德何地所攝。
答未來禅所攝。
又世尊所說有三定。
有覺有觀無覺少觀無覺無觀。
于中初禅是有覺有觀。
第二禅是無覺無觀。
謂無覺少觀。
定是何地所攝。
答是中間禅所攝。
是未來禅中間禅相今當說。
相應有覺觀 俱在未來禅
觀相應中間 明智之所說
相應有覺觀俱在未來禅者。
未來禅中有覺有觀。
觀相應中間明智之所說者。
中間禅少有觀而無覺。
彼漸漸心息止。
無依而二種 除其味相應
中禅有三種 俱為說一痛
無依而二種除其味相應者。
未來禅一向善有漏及無漏。
有漏者淨。
無漏即無漏。
中禅有三種者。
中間禅有三種味淨無漏生死居故。
俱為說一痛者。
未來禅及中間禅俱有一痛護根非根本地故。
已說諸定餘功德。
于中攝今當說。
三摩提有通 無量修一切
除入及諸智 解脫于中起
三摩提者。
三三摩提空無願無相。
無漏心系縛故。
有通者。
有六通如意足智天耳智他心通智憶宿命智生死智漏盡通智。
無量者。
四無量慈悲喜護。
無量衆生境界故曰無量。
修一切者。
十一切入。
地一切入。
水火風青黃赤白一切入。
無量空處一切入。
無量識處一切入。
盡具解故一切入。
除入者。
八除入内未除色想不淨觀少境界。
一無量境界。
二除色相少境界。
三無量境界。
四複除色想青黃赤白觀除入。
除淨境界故故曰除入。
及諸智者。
諸智有十如前說。
解脫者。
八解脫未除色想不淨思惟一。
除色想不淨思惟二。
淨思惟三。
四無色及滅盡定。
境界背不向故說解脫。
于中起者。
此諸功德九地中可得及于中起(其人雲應十地)。
已說諸功德随地可得今當說。
一慧悲及護 慈亦有五通
說遍四禅中 六中有現智
一慧悲及護慈亦有五通說遍四禅中者。
一慧謂他心智三無量。
及五通是一切功德根本四禅中非餘。
六中有現智者。
現智是法智。
六地中有根本四禅未來禅中間禅。
除入中說四 于中亦有喜
初解脫及二 功德初二禅
前四除入喜等初第二解脫。
此功德初第二禅中非餘。
除入謂有餘 及與解脫一
亦八一切入 佛說最上禅
後四除入淨解脫前八一切入。
是功德第四禅中非餘。
餘脫即名說 二一切亦然
滅盡最在後 餘九謂無漏
餘脫即名說二一切亦然者。
餘四解脫自名所說。
及二一切入亦如是。
無量空處解脫無量空處一切入。
于無量空處中所攝如是至非想非非想處。
滅盡最在後者。
滅盡定非想非非想處所攝。
所以者何。
謂未離彼欲亦入。
餘九謂無漏者。
謂餘無漏法九地所攝。
如三三摩提七智漏盡通是九地所攝。
四禅三無色未來。
及中間等智是十地所攝。
此亦非想非非想處可得以定數故。
問此功德幾有漏幾無漏。
答。
三解脫當知 有漏及無漏
定智已分别 謂餘盡有漏
三解脫當知有漏及無漏者。
無量空處無量識處。
無所有處解脫是有漏無漏。
定智無分别者。
定如契經品說。
無漏智及諸通如智品說。
謂餘盡有漏者。
餘一切功德一向有漏。
如三通威儀法故色聲受相故。
無量衆生緣故。
一切入意解希望故。
三解脫亦如是。
非想非非想處非揵疾行故。
想智滅離覺觀故。
除入亦意解希望故。
已說諸功德。
相成就今當說。
未能度于欲 成就味相應
度下未至上 成就淨諸定
未能度于欲成就味相應者。
謂地若未離欲。
于彼地成就味相應度。
下未至上成就淨諸定者。
謂離欲界欲。
若未生梵世上地。
彼成就淨初禅。
及初禅地有漏功德。
如是一切盡當知。
住上應當知 無漏成就禅
求得諸功德 知非無欲中
住上應當知無漏成就禅者。
謂離下地欲彼住上地。
亦成就下地無漏。
如見谛離欲住梵世上地。
成就無漏初禅。
及初禅地定等諸無漏功德。
如是一切盡當知。
世俗功德系在随生處。
無漏在斷中。
是以離生處舍有漏功德不舍無漏。
求得諸功德知非無欲中者。
已說離下地欲成就上功德。
當知非一切功德離欲時得。
如如意足智天眼智天耳智無記性。
所有欲及滅盡定此求得。
非離下地欲時得。
已說成就因緣今當說。
定種有二十三。
八味相應八淨七無漏。
問此一一種幾種因。
答。
妙無漏無染 七種謂之因
淨味相應禅 當知因有一
妙無漏無染七種謂之因者。
一一無漏七種自然因。
自地相應因共因。
淨味相應禅。
當知因有一者。
味相應初禅。
于味相