應初禅因非餘。
非善因不相似故。
非餘地穢污因行相違故。
淨初禅于淨初禅因。
非穢污因不相似故。
非無漏因亦不相似故。
非餘地淨因自地果報故。
及自地系縛故。
如是一切盡當知。
已說因緣次第緣。
今當說。
問一一次第生幾種。
答。
無漏禅次第 興起六種禅
七八九有十 起禅亦空定
無漏初禅次第生六種自地淨及無漏。
如是第二第三禅無漏。
無所有處次第生七。
自地二下地四上地一。
無漏第三禅次第生八。
自地二下地二上地四。
無漏無量識處次第生九。
自地二下地四上地三。
餘無漏次第生十。
自地二下地四上地四。
淨六有七八 九十生十一
味相應諸禅 興二乃已十
淨六有七八九十生十一者。
淨非想非非想處次第生六。
自地味相應及淨下地四。
淨無漏無所有處無量識處。
非味相應離欲故。
如是一切盡當知。
一切自地味相應。
味相應諸禅興二乃以十者。
味相應禅次第生二。
自地味相應及淨不生餘。
各各相違故。
如是一切自地二下地一淨(其人雲不應有下地一淨)。
一切味相應死時生。
已說次第緣緣。
今當說問一一幾種緣。
答。
淨以無漏禅 必緣一切地
穢污相應禅 獨緣于己地
淨以無漏禅必緣一切地者。
淨及無漏禅一切地緣一切種。
穢污相應禅獨緣于己地者。
味相應禅緣于自地味相應禅及淨。
非無漏愛無無漏緣。
亦不樂于他地。
無色無有力 緣下有漏地
善有根本地 穢污如味禅
無色無有力緣下有漏地者。
無色定不能緣下地有漏法極寂靜故。
問何謂無色不能緣下地有漏法。
答善有根本地淨。
及無漏根本無色。
是自地緣及上地非下地緣。
穢污如味禅者。
如味相應說無色亦然。
謂餘于色界 無量等功德
是必欲界緣 世尊之所說
謂色界餘功德如無量等。
一切入除入及解脫。
唯緣欲界緣無量苦衆生。
青等諸色此則欲界。
所以者何。
神通二界緣故。
問世尊所說勳禅是雲何。
答勳一切四禅無漏者。
勳有漏是無漏力故。
受淨居果報。
問若一切四禅勳者。
以何等故下三禅中無淨居果。
答。
若能勳諸禅 是依第四禅
三地愛盡故 淨居果實中
若得第四禅是能勳禅。
第四禅者先勳餘者後。
謂得第四禅離三禅欲。
以是故下地無有淨居果實中。
有問世尊言。
有願智是雲何。
答謂。
無著性不動 是得一切定
彼由定力故 能起頂四禅
于中若彼意生功德。
願智不诤辯首諸功德。
願智者如所願入定。
或過去或未來或現在。
或有為或無為是一切盡知。
不诤者。
欲令他意不起诤。
便不起辯者。
諸法義及味決定。
無疑不挂礙無所畏。
問是願智不诤及辯何地攝。
答。
三地有願智 無诤依五地
法辭辯依二 二辯依于九
三地有願智者。
願智三地所攝。
第四禅初禅及欲界。
入第四禅知初禅及欲界。
說無诤依五地者。
無诤五地可得根本四禅四及欲界。
欲令一切不诤。
法辭辯依二者。
法辯名緣味是欲界及梵天世。
非上地離覺觀故。
辭辯名是味撰智。
彼亦二地中可得。
欲界及梵天世。
二辯依于九者。
義辯及應辯九地中可得。
四禅四無色及欲界。
已說初禅。
當知已說未來及中間。
此是初禅眷屬故。
問雲何得此定。
答。
斷欲亦複生 而得于淨禅
穢污退及生 無漏唯斷欲
斷欲亦複生而得于淨禅者。
淨初禅二時得。
離欲時及上地沒生梵天世。
如是一切盡當知。
穢污退及生者。
穢污味相應是退時得。
若欲界及梵天世纏退于爾時得。
味相應初禅生時得者。
若上地命終生欲界及梵天世于爾時得。
味相應初禅如是一切盡當知。
無漏唯斷欲者。
無漏唯斷欲時得。
謂聖得離欲于爾時得無漏初禅。
如是一切盡當知。
問此功德誰能除煩惱。
答。
無漏除煩惱 亦複定中間
一切定中間 相應于護根
無漏除煩惱者。
無漏初禅八地除煩惱。
如是一切盡當知。
亦複定中間者。
定中間名謂下地除欲。
以方便道故終不得根本生。
未得離欲餘不能除。
一切定中間相應于護根者。
一切定中間護根相應終不得喜至不得義。
問變化心有幾。
謂有如意足能變化答八。
四禅果欲界。
四禅果初禅地。
問彼誰成就。
答。
下地變化意 成就彼種果
若合三種心 上地應當說
下地變化意成就彼種果者。
謂若成就禅是成就彼果下地變化心。
問如說初禅有四心。
住于上地欲聞欲見。
彼雲何見聞。
答。
梵世地識現在前。
問彼幾時成就。
答若合三種心上地應當說。
若時彼識現在前。
若眼識若鼻識若耳識若身識。
爾時成就彼識。
若不現在前即滅爾時不成就。
阿毗昙心論卷第三