聖戒及決定
自覺聲聞法解脫亦餘因清淨無垢信者。
自覺是佛。
彼佛無著果所攝。
無學功德是佛法。
于此法若無漏信。
是說于佛不壞淨。
已取正證聲聞。
彼學無學功德是說聲聞法。
于此法若無漏信。
是說于僧不壞淨。
涅槃中無漏信及餘有為法。
如苦谛習谛信。
菩薩無漏功德信。
學無學辟支佛法信。
是說于法不壞淨。
聖戒者無漏戒。
是說于戒不壞淨。
問以何等故不壞淨。
一向無漏非有漏。
答及決定此是決定。
從正見中生故。
無漏信無漏戒定無漏。
有漏信者為不信所壞。
有漏戒者為非戒所壞。
是以不決定。
無漏不壞至後生是以決定。
故不壞淨一向無漏。
問世尊說修定有四。
有修定于現法中得樂居。
有修定得知見。
有修定分别慧。
有修定得漏盡。
此何相。
答。
初禅若有善 說現法是樂
若知于生死 是說名知見
初禅若有善說現法是樂者。
淨及無漏初禅能得現法樂居。
若知于生死是說名知見者。
生死智通。
是說修定知見共依五陰。
慧分别當知 求得諸功德
金剛喻四禅 是名為漏盡
慧分别當知求得諸功德者。
方便生功德名欲界戒。
聞思修功德一切色無色界善法。
一切無漏有為法。
是一切修定分别慧。
金剛喻四禅是名為漏盡者。
金剛喻名最後學心共相應。
共有第四禅所攝。
是說修定漏盡。
何義此如來自已說。
問世尊說四如意足四正斷四意止。
彼亦應當說相。
答。
善有為諸法 求方便等起
佛說如意足 亦現正意斷
善有為諸法求方便等起佛說如意足者。
求方便等起如前修定分别慧。
說是一切如意足。
如意乘器故。
亦現正意斷者。
即此一切功德說正斷。
彼亦是意止 四聖種亦然
謂有恩力生 彼聖之所說
彼亦是意止者。
即此法亦說意止。
問世尊說四聖種此雲何。
答四聖種亦然。
即此法亦說四聖種。
問何以故。
此一切功德。
說意止正斷如意足聖種。
答謂有恩力生。
彼聖之所說。
此諸法謂定恩力生由定住。
是故說如意足。
精進恩力生故說正斷。
念恩力生故說意止。
少欲知足恩力生故說聖種。
已共分别道品。
自相今當說。
淨信精進念 喜慧及倚覺
護思惟戒定 是法謂道品
此十法說道品非餘。
于中信是信根信力精進是四正斷。
精進根精進力精進覺枝正方便。
念是念根念力念覺枝正念。
喜是喜覺枝。
慧是四意止慧根慧力。
擇法覺枝正見。
倚是倚覺枝。
護是護覺枝。
思惟是正志。
戒是正語正業正命。
定是四如意足定根定力定覺枝正定。
問何以此法如是多種分别。
答。
處方便一意 濡鈍及利根
見道思惟道 佛說三十七
處者。
正念立緣中故說意止。
方便者。
正方便故說正斷。
一意者。
立一意故說如意足。
濡鈍意得故說根。
利根者。
利根意得故說力。
見道者。
見道得故說道支。
思惟道者。
思惟道得故說覺支。
是謂分别事故。
佛說三十七。
此十法事故佛說三十七。
問此道品何地所攝。
答。
禅第二未來 是說三十六
三四三十五 中間禅亦然
禅第二未來是說三十六者。
第二禅無正志未來禅無喜覺枝。
餘有三四三十五。
中間禅亦然者。
第三第四禅中間禅。
無喜覺枝無正志餘有。
第一說一切 三空三十一
最上二十一 欲界二十二
第一說一切者。
初禅具有三十七。
三空三十一者。
三空中有三十一。
喜正志正語正業正命身意止彼中無餘有。
最上二十一者。
非想非非想處。
無七覺八道及身意止。
欲界二十二者。
除覺枝道枝餘有。
問世尊說四食揣食更樂食意思食識食。
是何想。
答。
諸食中揣食 是欲界三種
識思及更樂 是食謂有漏
諸食中揣食是欲界三種者。
欲界揣食三種香味細滑。
除饑渴故說食。
識思及更樂是食謂有漏者。
有漏識有漏思有漏更樂。
是說食有何義。
後生相續不斷故說食。
問世尊說三三摩提空無願無相。
此三摩提雲何行幾行。
答。
無願有十行 二行是空定
聖行中四行 說是無想定
無願有十行者。
無願三摩提行十行。
無常行苦行習谛四行道谛四行。
二行是空定者。
空三摩提二行空及無我行。
聖行中四行說是無想定者。
無想三摩提滅谛四行。
問世尊說四颠倒。
于無常有常想心颠倒想颠倒見颠倒。
苦有樂想不淨有淨想非我有我想。
心颠倒想颠倒見颠倒。
此何見斷為何性。
答。
曉了見苦斷 四種是颠倒
三見性所有 舍見正見說
曉了見苦斷四種是颠倒者。
一切四颠倒見苦斷以行苦處故。
三見性所有舍見正見說者。
颠倒是見性三見中最上即是說颠倒。
身見是說我見我是我見故。
邊見見有常及斷。
見盜不淨見淨彼一切行苦處。
及見性所有心想見作亂故。
說心颠倒想颠倒見颠倒。
但非性颠倒。
問世尊說多見六十二首。
是何見所攝。
答一切見是五見所攝。
身見為首。
問雲何知。
答。
诽謗于真實 此說為邪見
非實而見實 是二見及智
诽謗于真實此說為邪見者。
謂見诽謗真實法無。
此如說無施無齊無說。
如是一切說邪見。
非實而見實是二見及智者。
五陰中不真實我見。
我觀有是實見說身見。
非真實樂淨觀有樂淨。
是見見盜及餘邪智思惟所斷。
如夜有見。
謂是賊。
如豎木人像。
淨見謂戒盜 是非因見因
受邊說此見 依斷滅有常
淨見謂戒盜是非因見因者。
謂法于法非因見是因。
此見是戒盜。
如苦行至解脫。
受邊說此見依斷滅有常者。
謂見無常事見常。
是謂有常見。
謂因緣相續不識已見斷。
是謂斷見謂之受邊見。