愛幾種無有幾種。
答。
有愛有五種 無有獨一相
有愛有五種。
有愛名于生不生物。
若愛是名有愛。
此五種有苦斷見習滅道斷及思惟斷。
無有獨一相者。
無有愛名已見斷。
樂于斷是名無有愛。
此一向思惟斷。
所以者何。
從見愛思惟斷。
此是不轉行相續中。
愛非愛見是故思惟斷。
問世尊說三界斷界無欲界滅界此何相。
答。
愛處餘煩惱 滅盡是三界
愛斷是無欲界。
處斷是滅界。
餘煩惱斷是斷界。
問十心欲界。
善穢污無記色界。
善穢污無記無色界。
善穢污無記及無漏。
此心幾穢污心中可得。
幾善心中可得。
幾無記心中。
答。
穢污心得十 正覺之所說
善心中得六 無記即無記
穢污心得十正覺之所說者。
穢污心中得一切十心界。
及地來還時三界善穢污及無記。
此心一切得退時得無漏。
善心中得六者。
善心中得六心。
欲界善求學得及身口行。
亦變化心無記。
色界善變化心無記。
無色界善心及無漏。
無記即無記者。
無記心唯無記以劣故。
問前已說道品十法。
此中幾根性所有。
幾非根。
答。
道品有六法 當知是為根
此中六法根性。
所有信首五根及喜餘者非根所有。
問諸法為自性相應。
為他性。
答。
相應于諸法 是說謂為他
諸法他性相應不自性。
非為自性于自性伴。
問若此解脫當雲何。
答。
緣中解于縛 大仙人所說
諸煩惱于緣中愚即彼不起愚。
緣中縛即于中解。
不可以相應解相應。
所以者何。
以空故。
問若斷即是解脫為異。
答如是若解脫者即是斷。
問頗斷非解脫不。
答有。
或斷已故縛。
見道及思惟。
苦智已生習智未生。
見苦所斷煩惱斷。
而見習所斷煩惱縛。
如是思惟所斷一切種。
更互相緣故。
問見四真谛雲何得不壞淨。
答。
二解于三谛 四由見正道
興起清淨信 修習于二世
二解于三谛者。
觀苦習滅得于法不壞淨。
苦智習滅相應信。
是名不壞淨得是及聖戒。
四由見正道興起清淨信者。
見道時具得四。
問幾世修。
答修習于二世。
諸法修于二世。
現在修行未來者得修。
問心共行法雲何。
答。
一切心數法 說是心共行
此相及餘法 作亦應當知
一切心數法說是心共行者。
一切心數法說心共行心近故。
此相者。
此心有四相生住老無常。
亦心近故。
及餘法者。
餘心數法相亦心共行。
作亦應當知者。
無教戒如前說。
問斷法雲何。
答斷諸有漏法。
一切有漏法斷雜惡故。
問知法雲何。
答知及諸無垢有漏及無漏。
是一切知法一切智境界故。
問遠法雲何。
答過去未來是說遠不辦事故。
問近法雲何。
答餘說近。
現在近辦事故。
無為近速得故。
問定法雲何。
答。
無間無救業 及諸無漏行
慧者說是定
五無間業是定必至地獄故。
無漏行亦是定必至解脫果故餘不定。
問見處雲何。
答見處必有漏一切有漏法見處五見處所故。
問若成就根是成就幾根。
答。
說有十九根 謂成就極多
少成就極八 曉了根所說
說有十九根。
謂成就極多者。
十九根成就極多如二形。
及具根者未離欲見谛。
少成就極八曉了根所說者。
成就八根如不具身根斷善根。
及生無色中凡夫。
問幾種更樂。
答五種。
增有對無明 處中明更樂
聖道俱有二 能興起成果
意識相應更樂是說增更樂。
五識相應更樂是謂有對更樂。
穢污更樂是說無明更樂。
無漏更樂是說明更樂。
有漏非穢污更樂。
是說非明非無明更樂。
問何等道德果為無礙道為解脫道。
答聖道俱有二能興起成果。
二道共得果。
一者解縛。
二者得解脫。
此二道成果。
問無著住何心般涅槃。
答無著心中得無為涅槃。
無著一切事無所作無為無所求住。
從報心中便般涅槃。
問幾有。
答。
生有及死有 根本亦複中
生有者。
始生時陰是謂生有。
死有者死時陰是謂死有。
根本有者。
除生有及死有。
于其中間陰是謂根本有。
中有者。
有所至陰是謂中有。
問說有厭有離欲。
雲何厭雲何離欲。
答。
諸智在苦因 此忍修于厭
滅欲得無欲 說普在四中
諸智在苦因此忍修于厭者。
若智及忍緣苦習。
是說厭行厭處故。
滅欲得無欲。
說普在四中者。
四谛中智及忍說離欲能斷欲故。
論品第十
威儀不威儀 若離複獲得
不由此緻勝 能決定者答
答有從無色生色。
頗得聖果時 一切離諸惡
有為淨善法 得已而不修
答有退時得過去。
道者興起時 未遠離諸惡
解脫時離惡 願答已必定
答有謂當來願。
頗光曜煩惱 興起于定時
清淨初禅中 獲得堕衰退
答有無著果修及勳修。
頗見谛道中 逮得諸善法
是法亦有緣 聖者不見緣
答有欲界中修行等智。
頗慧有漏果 遠離淨功德
不離從于意 此亦是彼果
答有欲界變化心。
頗住無礙道 成就于諸滅
諸煩惱從彼 非如無漏見
答有修學諸道時。
頗結不解脫 無垢者獲得
而不斷煩惱 謂此無垢盡
答有從光曜中生梵天時。
頗無漏淨地 未曾得已得
不離欲非退 不依于見道
答有離色欲取證時。
得無漏無色思惟道。
頗未得諸法 而逮得此法
不舍彼不得 若能知者答
答有餘初無漏心品。
得餘無漏功德。
舍凡夫事餘者一切不得。
阿毗昙心論卷第四