彼不修心耶。
答諸不修戒。
彼不修心。
有不修心非不修戒。
如前說。
若不修戒。
彼不修慧耶。
答諸不修戒。
彼不修慧。
有不修慧非不修戒。
如前說。
若不修心。
彼不修慧耶。
答如是設不修慧。
彼不修心耶。
答如是。
如世尊說。
修身修戒。
修心修慧。
雲何修身。
答若于身已離貪欲潤喜渴。
又無間道。
能盡色貪。
彼于此道。
已修已安。
雲何修戒。
答若于戒已離貪廣說如身。
雲何修心。
答若于心已離貪欲潤喜渴。
又無間道。
能盡無色貪。
彼于此道已修已安。
雲何修慧。
答若于慧已離貪。
廣說如心。
若修身。
彼修戒耶。
答如是。
設修戒。
彼修身耶。
答如是。
若修身。
彼修心耶。
答諸修心。
彼修身。
有修身非修心。
謂已離色染。
未離無色染。
若修身。
彼修慧耶。
若諸修慧。
彼修身。
有修身非修慧。
如前說。
若修戒。
彼修心耶。
答諸修心。
彼修戒。
有修戒非修心。
如前說。
若修戒。
彼修慧耶。
答諸修慧。
彼修戒。
有修戒非修慧。
如前說。
若修心。
彼修慧耶。
答如是。
設修慧。
彼修心耶。
答如是。
若成就過去戒。
彼成就未來現在此類戒耶。
答有成就過去戒非未來現在此類戒。
謂表戒已滅不失。
此類戒不現前。
有及未來非現在。
謂靜慮無漏戒已滅不失。
此類戒不現前。
有及現在非未來。
謂表戒已滅不失。
此類戒現前。
有及未來現在。
謂靜慮無漏戒已滅不失。
此類戒現前。
若成就未來戒。
彼成就過去現在此類戒耶。
答有成就未來戒非過去現在此類戒。
謂阿羅漢生無色界。
有及過去非現在。
謂靜慮無漏戒已滅不失。
此類戒不現前。
有及現在非過去。
謂無漏戒初現前。
有及過去現在。
謂靜慮無漏戒。
已滅不失。
此類戒現前。
若成就現在戒。
彼成就過去未來此類戒耶。
答有成就現在戒非過去未來此類戒。
謂表戒初現。
前有及過去非未來。
謂表戒已滅不失。
此類戒現前。
有及未來非過去。
謂無漏戒初現前。
有及過去未來。
謂靜慮無漏戒。
已滅不失。
此類戒現前。
業蘊第四中自業納息第五
自業義世成 對異熟成堕
智謀害留舍 心亂纏佛教
書數算印詩 世間工業處
成就學等戒 此章願具說
雲何自業。
答若業已得今有異熟。
及業異熟已生正受。
自業是何義。
答是得自果自等流自異熟義。
複次此業所招異熟。
于自相續。
現熟非餘。
于自相續。
養随養。
育随育。
護随護。
轉随轉。
益随益。
故名自業。
若業是自業。
此業當言過去耶未來耶現在耶。
答此業當言過去。
若業是自業。
此業成就耶。
答應作四句。
有業是自業此業不成就。
謂業已得。
今有異熟。
及業異熟已生正受。
此業已失。
有業成就此業非自業。
謂業非已得今有異熟。
及業異熟。
非已生正受。
此業不失。
有業是自業此業亦成就。
謂業已得今有異熟。
及業異熟已生正受。
此業不失。
有業非自業此業不成就。
謂業非已得今有異熟。
及業異熟非已生正受。
此業已失非亦有。
四句與前相違應廣說。
若業是自業。
此業定當受異熟耶。
答應作四句。
有業是自業。
此業定當不受異熟。
謂業已得今有異熟。
及業異熟已生正受已。
至最後位。
有業定當受異熟。
此業非自業。
謂業非已得今有異熟。
及業異熟非已生正受。
此業異熟未熟。
有業是自業此業定當受異熟。
謂業已得今有異熟。
及業異熟已生正受。
未至最後位。
有業非自業此業定當不受異熟。
謂業非已得今有異熟。
及業異熟非已生正受此業異熟已熟。
非亦有四句。
與前相違。
應廣說。
若業成就。
此業定當受異熟耶。
答應作四句。
有業成就此業定當不受異熟。
謂業過去不善善有漏異熟。
已熟。
此業不失。
若業未來不善善有漏已得。
而定不生。
若業無記無漏成就。
有業定當受異熟此業不成就。
謂業過去不善善有漏異熟未熟。
此業已失。
若業未來不善善有漏不得。
而定當生。
有業成就