成就淨初靜慮非味相應無漏耶。
答無。
頗有不成就無漏初靜慮非味相應淨耶。
答有。
謂異生生欲界。
欲界愛盡。
梵世愛未盡。
及生梵世。
梵世愛未盡。
頗有不成就味相應淨初靜慮非無漏耶。
答有。
謂聖者生梵世上。
頗有不成就味相應無漏初靜慮非淨耶。
答有。
謂異生生欲界梵世。
梵世愛盡。
頗有不成就淨無漏初靜慮非味相應耶。
答有。
謂欲界愛未盡。
頗有不成就味相應淨無漏初靜慮耶。
答有。
謂異生生梵世上。
頗有得味相應初靜慮非淨無漏耶。
答有。
謂從梵世愛盡退時。
及梵世上沒。
生欲界時。
頗有得淨初靜慮非味相應無漏耶。
答有。
謂異生欲界愛盡時。
頗有得無漏初靜慮非味相應淨耶。
答有。
謂依靜慮靜慮中間。
入正性離生。
及得阿羅漢果時。
頗有得味相應淨初靜慮非無漏耶。
答有。
謂梵世上沒。
生梵世時。
頗有得味相應無漏初靜慮非淨耶。
答無。
頗有得淨無漏初靜慮非味相應耶。
答有。
謂聖者欲界愛盡時。
頗有得味相應淨無漏初靜慮耶。
答無。
頗有舍味相應初靜慮非淨無漏耶。
答有。
謂梵世愛盡時。
頗有舍淨初靜慮非味相應無漏耶。
答有。
謂異生從欲界愛盡退時。
及欲界梵世沒。
生梵世上時。
并梵世沒。
生欲界時。
頗有舍淨無漏初靜慮非味相應耶。
答有。
謂聖者從欲界愛盡退時。
頗有餘舍耶。
答無。
頗有退味相應初靜慮非淨無漏耶。
答無。
頗有退淨初靜慮非味相應無漏耶。
答有。
謂異生從欲界愛盡退時。
頗有退淨無漏初靜慮非味相應耶。
答有。
謂聖者。
從欲界愛盡退時。
頗有餘退耶。
答無。
如說初靜慮。
乃至無所有處說亦如是。
若修淨初靜慮。
彼亦修無漏耶。
設修無漏初靜慮。
彼亦修淨耶。
答應作四句。
有修淨初靜慮非無漏。
謂已得淨初靜慮。
現在前。
若未得淨初靜慮現在前。
而不修無漏。
若未得非初靜慮世俗智現在前。
而修淨初靜慮非無漏。
有修無漏初靜慮非淨。
謂已得無漏初靜慮現在前。
若未得無漏初靜慮現在前。
而不修淨。
若未得非初靜慮世俗智。
及未得非初靜慮無漏智彼現在前。
而修無漏初靜慮非淨。
有修淨初靜慮亦無漏。
謂未得淨初靜慮現在前。
而修無漏。
若未得無漏初靜慮現在前而修淨。
若未得非初靜慮世俗智無漏智。
彼現在前。
而修淨初靜慮及無漏。
有不修淨初靜慮亦非無漏。
謂已得非初靜慮世俗智無漏智現在前。
若未得非初靜慮世俗智無漏智。
彼現在前。
而不修淨初靜慮及無漏。
若一切染污心。
無記心。
現在前。
若住無想定滅盡定。
生無想天。
如說初靜慮。
第二第三靜慮說。
亦如是。
若修淨第四靜慮。
彼亦修無漏耶。
設修無漏第四靜慮。
彼亦修淨耶。
答應作四句。
有修淨第四靜慮非無漏。
謂已得淨第四靜慮現在前。
若未得淨第四靜慮現在前。
而不修無漏。
有修無漏第四靜慮非淨。
謂已得無漏第四靜慮現在前。
若未得無漏第四靜慮現在前。
而不修淨。
若未得非第四靜慮世俗智。
及未得非第四靜慮無漏智。
彼現在前。
而修無漏第四靜慮非淨。
有修淨第四靜慮亦無漏。
謂未得淨第四靜慮現在前。
而修無漏。
若未得無漏第四靜慮現在前而修淨。
若未得非第四靜慮無漏智現在前。
而修淨第四靜慮及無漏。
有不修淨第四靜慮亦非無漏。
謂已得非第四靜慮世俗智無漏智現在前。
若未得非第四靜慮世俗智無漏智。
彼現在前。
而不修淨第四靜慮及無漏。
若一切染污心無記心現在前。
若住無想定滅盡定。
生無想天。
如說第四靜慮。
乃至無所有處說亦如是。
若最初入無漏初靜慮。
爾時所得諸餘未來無漏心心所法。
彼一切當言有尋有伺耶。
答彼或有尋有伺。
或無尋唯伺。
或無尋無伺。
若最初入無漏第二靜慮。
爾時所得諸餘未來無漏心心所法。
彼一切當言喜根相應耶。
答彼或樂根相應。
或喜根相應。
或舍根相應。
若最初入無漏第三靜慮。
爾時所得諸餘未來無漏心心所法。
彼一切當言樂根相應耶。
答彼或樂根相應。
或喜根相應。
或舍根相應。
若最初。
入無漏第四靜慮。
爾時所得諸餘未來無漏心心所法。
彼一切當言舍根相應耶。
答彼或樂根相應。
或喜根相應。
或舍根相應。
若最初入無漏空無邊處。
爾時所得諸餘未來無漏心心所法。
彼一切當言空無邊處攝耶。
答彼或空無邊處攝。
或識無邊處攝或無所有處攝。
若最初入無漏識無邊處。
爾時所得諸餘未來無漏心心所法。
彼一切當言識無邊處攝耶。
答彼或空無邊處攝。
或識無邊處攝。
或無所有處攝。
若最初入無漏無所有處。
爾時所得諸餘未來無漏心心所法。
彼一切當言無所有處攝耶。
答彼或空無邊處攝。
或識無邊處攝。
或無所有處攝。
味相應初靜慮。
與味相應初靜慮等。
為幾緣。
答與自地味相應。
為因等無間所緣增上。
與自地淨。
為等無間所緣增上。
與自地無漏。
及淨無漏上三靜慮。
為所緣增上。
與餘為一增上。
淨初靜慮。
與淨初靜慮等。
為幾緣。
答與自地淨。
為因等無間所緣增上。
與自地無漏味相應。
及淨無漏第二第三靜慮。
為等無間所緣增上。
與淨無漏第四靜慮。
為所緣增上。
與餘為一增上。
無漏初靜慮。
與無漏初靜慮等。
為幾緣。
答與自地無漏。
及無漏第二第三靜慮為因。
等無間所緣增上。
與自地淨。
及淨第二第三靜慮。