四分律行事鈔資持記上二
釋結界篇
結謂白二限約。
即能被之法界。
謂分隔彼此。
即所加之處。
疏雲。
加法約處除彼局。
此故曰界也。
律雲。
界者作羯磨。
唱制限者是。
又了論疏解本音四摩此雲别住。
謂此住作法與餘住不相通。
各不取欲故得名也。
方亦訓法。
連綿為語。
即下四門為後世依承。
悉名方法。
然題中界字若望初結似通自然。
今約結成即是作法。
作法有三僧及衣食。
今正明僧。
餘二如後。
僧複三種。
大小及場。
大小各三。
則為七種。
如是知之。
叙意初科元始者推制法本因。
秉法者明立界所為。
然律假緣興。
雖因布薩至論制意實通衆務。
疏雲。
結界衆同之本理須通和。
餘法衆同之未并因後起。
是知除結界。
外一切羯磨并依法地。
次科釋上二句發下制意。
初叙羯磨。
僧以和為義。
和但在心非言不顯。
故須聲教表示僧情。
人法二同水乳無别。
故雲綱要。
受說治谏僧綱既舉。
佛法可存。
匡救之功亦由羯磨。
若據住持實通三時。
今雲像運通語滅後。
于此者即指羯磨。
上二句舉三寶以彰德。
下二句約時以顯功。
理宜下次明和同。
以法既高勝人必齊遵。
十方者且據閻浮。
許猶使也。
發起緣中分二。
初二句明境廣。
剡浮閻浮贍部皆音轉也。
方志譯為輪王居處(以四輪王鹹居此故金輪統四。
銀輪除北。
銅除西北。
鐵除東西北)。
又加提者釋迦譜雲。
翻為洲也。
水中可居曰洲今在須彌山南大海中。
故彌大也。
亘廣也。
俱舍雲三邊各廣二千逾繕那(一逾繕那十六裡。
三面各三萬二千裡)。
南邊廣三逾繕那半(五十六裡周回。
共九萬六千五十六裡)。
人面像焉(增輝雲。
此據五天四至而已。
準住法圖贊三邊各二十八萬裡。
南邊中有八萬裡。
至南漸狹周回可有百萬裡)。
每下叙制緣有三。
上明衆法難成。
下明自行有損。
要字平呼約也。
克遂也。
說戒犍度雲。
爾時諸比丘聞佛聽諸比丘詣羅閱城說戒。
在諸方聞者來集疲極。
比丘白佛。
自今已去随處結界等。
立教中初二句明開許。
頓極者總上二緣。
作法分隔示結法也。
同界崇遵明制約也。
同遵羯磨别衆不成。
功成即自業無廢。
事逐謂衆法易成。
此彰益也。
下句總結。
又翻上釋者。
局結反上通集。
作法反上自然。
同界反上十方。
功成事遂反上二損。
标列四章前二明結時緣法。
後二辨結已是非。
标簡中攝衣攝食所以列者同界攝故。
指本篇者各從其類故。
注羯磨雲。
衣界者攝衣以屬人。
令無離宿罪。
食界者攝食以障僧。
令無宿煮罪。
僧界者攝人以同處。
令無别衆罪。
此三分相宗旨甚明。
自然中初明統通自然。
即上剡浮一集。
空即蘭若有即聚落。
水即水界陸即道行。
四種攝處相無不盡。
未分已前通為一集。
後下明六相自然。
即初開也。
初三句叙緣開。
随境即上四處。
分限即界量。
人下釋名。
不假造作。
故曰任運。
言界起者但是随身到處即有界限。
非謂有法生起也。
約下指量可知。
作法中二初叙自然。
上二句通标。
設下别釋有二。
初四句明展縮有妨。
教文定者六相分齊也。
用不可者界限與處不相稱。
故舍非制者不依六相。
無教開故下二句明不勝羯磨。
法既尊特。
常地莫行。
如持秘咒必結壇場。
羯磨咒術其類頗同。
故下次明作法界。
初叙開結。
此即第二開也。
開已複開。
故雲曲順。
楷式定者開中制也。
任下顯益。
上一句反上初患。
下四句反上次患。
問至此凡幾開耶。
答初明統通即本制也(律中令結說戒堂。
猶是統通一界即同本制)。
次分六相。
即初開也。
複令局結第二開也。
又作法中複有二開。
數集結場難事結小。
若望法食二同法同食别二種大界。
亦是第開。
然莫非大界。
故所不論。
已上凡經四開。
文中宛爾古多妄解。
故須辨示。
問六相自然開秉羯磨否。
答此無明說以義定之。
若準八年已興羯磨受具。
十二年後令弟子說廣。
由此始立結界。
驗知。
未結已行羯磨。
标指戒堂。
亦在自然。
地部所計自然地中得成受戒。
亦由此耳。
若爾那雲地弱不勝。
答由在自然不勝。
故結。
或可約開已為言。
疏雲。
一開已後凡有作業非界。
不成故制崇和益在斯矣。
先開後制也。
若不爾者六相自然開之。
何用豈可一向作對念耶。
又僧祇七樹異衆兩頭。
豈唯結界。
問今時有結說戒堂者何耶。
答此迷教也。
結戒堂法由未開别結。
通一自然僧集難準。
故令指處。
局結才興戒堂即廢。
況戒堂之法但是标指。
至論僧集還依自然。
全非結界安得妄行。
又有錯引初制大界羯磨為戒堂者。
謬複甚矣。
然今末世知法者希。
同住百千來無數十。
若令盡集事必無成。
必欲别結一處用拟行法。
可準圍輪之例。
須加大界羯磨。
若據說恣本制通集。
然律明布薩。
場上有僧。
得罪得成雖乖制意且圖成法。
況愚徒不集事等難緣。
判罪酌情義非咎失。
大界中标雲法食二同者準注羯磨合雲人法。
彼雲。
界有三種。
謂人法二同(同一住處同一說戒)。
法食二同。
法同食别(此二如後)。
傳寫之誤無别所以(昔雲僧所常行以第一。
法食二同含後二非也。
後二下文自列)。
示裡數中初引四分說戒中文。
同說戒者謂法同界也。
不受欲者宿欲不成也。
強百裡者約日定程。
未可指的故雲強也。
此則為下會歸之張本。
次母論中彼名晝相應法。
故雲一日往還。
據此猶狹四分(舊解。
同律一日往一日還非也)。
雖下雙結。
上雲百裡乃義準耳。
明由旬中初引四部量同。
如五分雲。
時有結無邊界者。
佛制極遠應三由旬。
合角者方維量等也。
次引智論示由旬不同。
初列三品。
此下釋所以平垣則延之令長。
險阻則折之令促。
疏雲。
由旬乃是中梵量名。
正名逾繕那。
此無正翻。
乃是輪王巡狩之停舍。
猶此古亭。
豈局裡數大分為言。
四十裡也。
相傳為定(此與俱舍不同)。
四分衣法下彼說。
諸釋種能遠射。
或有一由旬中的。
或七十裡乃至三十裡中的者。
由旬既列七十裡上。
故雲準有等。
此下準論決律。
定判中初句總會諸部。
次句别考本宗。
并如上引。
應下定裡數。
以下取由旬。
則本部他宗同歸一緻。
尼界中初明常途量。
一拘盧者準前道行。
多論拘盧定取二裡。
尼鈔注雲。
義準五裡五字應設以雜寶藏則五裡。
故疏雲。
以恐遠險易陵辱也。
必下二明難開量。
則同大僧。
彼因王賊等難。
故開寬結随意。
往避不出界故。
戒場中先引開緣數字入呼。
衆起即羯磨僧事。
四位僧中略舉初後。
中二大同。
善下示量。
以二十人僧通行一切衆法更兼所為。
故容二十十人。
減則不周故所不許。
此據一衆為言。
必兼二衆。
須容四十一人。
問二界立量同異雲何。
答大界制廣。
狹則不拘。
場界制狹。
廣則無在。
所以然者大界更廣不免奔馳之勞。
場界更狹行法有所不足。
故壇經中烏仗那壇縱廣二百餘步。
疏雲。
律中壇上相覓不見。
故可知矣。
三小界初科先叙本緣。
難事者心不同也。
恐廢者示權意也。
并下定量。
列示中三。
初受戒中前出古解結戒場。
法亦名小界。
故得準之。
彼計問難安立并須界内。
獨此一種須立外相。
今下直示正義。
指斥如後。
文義并見次科。
下列說恣直坐圓坐。
此亦循古。
一往分之。
義必無在。
釋無外中初句牒前。
由下正釋。
初示義。
故下引文。
即說戒小界羯磨緣也。
若下複約制解以彰不立。
疏雲。
不應不解而去。
顯無外相。
起必迷方。
不下顯前須立。
依位解者即三法界。
大界标中先結場者此言合在有場法中。
當時有執昔見。
故預點之。
出緣成中料簡一科義是稱量。
第二即陳本意。
若約唱相合須在後。
今望豎标故當次列。
第三即攝能秉五緣。
義兼托界。
是則三科總含八緣。
問答二種見正加中。
初問村者即是俗舍。
西竺僧坊多有俗住。
此土或容暫止。
或複界寬恐疑故問。
答中初引五分。
既請布薩必先結界。
此文乃是全在俗舍。
類顯僧界有村不妨。
次引婆論明文。
通結聚落即村名通大小。
今取男女所居。
下至一家即名聚落。
後引四分即攝衣文。
疏雲。
四分明文除村村外。
明知。
攝僧不簡村也(有引法食二同文者非。
彼明界相耳)。
村取者升本作取村。
或雲寫誤。
合作聚字。
次問中律雖明約理非全閉。
故此決之。
答中引律者彼因比丘隔河。
結界十五日欲往說戒。
而不能度故佛制之。
除船橋者此明開也。
橋梁事一物有大小。
若駛流者此明制也。
駛疾也。
必下準理決通。
語略船字。
雖是疾流但令可度不障來集。
故判理得。
下引尼律轉證。
無橋得結不疑。
即僧殘中獨度河戒。
彼雲。
但使褰衣度水。
乃至界内亦犯故雲通也。
三問恐二界相接。
又欲顯示标量故也。
答中初從古定量。
次準論示通。
初明大者山即一标。
東西共用即為兩相。
又下明小。
二繩者如兩寺相鄰。
一欲結界而鄰僧作難。
故開此法。
先于本處随地安相。
以繩圍繞引繩遠去。
但使彼僧在自然外(不必蘭若非同三小)。
至彼先安相。
已複以繩圍僧集于中。
循繩唱相。
兩處繩圍故名二繩。
中間一繩左右兩邊即為兩相。
準下正決。
大牆準山。
可分準繩。
上雲一肘雖不顯破然準論文頗彰彼局。
疏雲。
相去一肘無有正文。
約同二繩得分。
便罷是也。
四問中物有多别。
須定内外。
答中初明圓物通内外。
先明内者如傍地阆直穿諸柱。
不勞循外。
舊雲。
生樹穿中容生長。
故見穿柱者反乃嗤笑。
且問中通問石木。
木可雲生。
石甯有長。
必有圓石穿中得否。
文中但雲令界相正耳。
請細詳之勿事粗魯。
或下明循外。
若下次明尖斜取外。
方者易解文中不言。
一分者若角若楞。
須分内外東西的指分齊。
餘下指例。
應下誡審悉非唯唱者。
理須合界通知。
不下遮濫。
今時行事潛錄界相。
遣他今誦曾不案行。
同住之僧莫知其處。
徒相勞擾。
法定不成。
下雲結界如法者少。
斯言不虛。
五問中标等三相結界宗要。
一事有迷衆緣徒設。
故須明委。
答中先示三種。
标即物者。
即次科所引四分善見等。
相取标畔者内外兩相皆依其畔。
體之表者謂方圓曲直。
即下界形也。
疏雲。
标即唱者之所據。
相即羯磨之所牒。
體即作法之依地。
斯文益顯成下示離合。
初二句簡标體。
标即體者據外唱也。
标異體者約内唱也。
次一句簡體相。
一向不異。
臨下誡早辨。
第六問律無明斷。
世有濫行故此釋之。
答中初以義決。
文出說戒。
既制相接。
驗不開重。
彼雲。
時諸比丘二界相接。
佛言。
不應爾當作标式。
彼二界共相錯涉。
佛言。
不應爾應留中間。
今鈔合之耳。
若下引例決。
即藥法中開淨地文。
彼雲。
諸比丘不知何處是淨地白佛。
佛言。
若疑先有淨地解已然後結。
如篇末備引。
故下通結二文。
昔人有作行事策者雲。
凡欲結界恐往世曾結。
必須先解。
後世相承名解妨疑。
不問空有水陸曾結不結。
例皆先解。
弊風罔世三百餘年。
雖英敏間生曾無一悟。
況執迷鼓論。
于今尚然。
有據此文。
故須略釋。
直引明據。
餘廣如别。
今言疑者略有二種。
一疑先結如非。
二疑标相分齊。
初中如受戒篇雲。
羯磨所托必依法界。
若作不成後法不就。
故須深明界相善達是非。
訪問元結是誰。
審知無濫方可依準。
不然解已更結。
戒壇經雲。
至于結界持護要須是非相顯。
若疑若誤舍已重加。
豈非敬慎之至也。
又下雲。
先結大界後結戒場不戒後法。
故須解之。
又五百問雲。
于中受戒恐無所獲。
又受戒中引。
僧伽跋摩恐界不如法。
駕船江中第。
二疑标相者下雲。
結已即須榜示令後主客俱委無有濫疑。
又雲。
作羯磨比丘死餘人不知界處。
佛令舍已更結。
又下引治故伽藍不失淨地。
若疑應舍已更結。
故知。
界在等請考諸文足為明據。
豈是先不結。
處強自生疑。
且羯磨所加緣如則法就事須考實。
豈得妄施。
過濫實多。
未可卒叙。
必遵聖教。
何用浪争。
次明豎标本宗中二。
初列相且列八種。
今須委引要知出處。
初制大界。
法雲。
當唱方相若空處(如文即蘭若也)。
若樹下若山若谷若岩窟若露地(如文無覆處也)。
若草[卄/積](如文[卄/積]聚)。
若園邊若冢間若水澗若石[卄/積]若樹杌若荊棘邊若汪水(如文)。
若渠側若池若糞聚(如之)。
若村若村界(共有十九。
文引五相)。
重制法中山塹如文(律雲。
如東方餘方亦爾)。
若村若城若疆畔(謂封疆界際也)。
若園若林若地若樹若垣牆若神祀舍(共十二種文引前二)。
戒場中雲。
若安杙(如文)若石若疆畔(三相引一)。
三處所出或有同異。
對之可見。
準下二評量。
初二句指漫。
何下出意。
文中略舉空地。
若準疏雲。
如空處露地草[卄/積]釘杙。
皆非久固不可依承(汪水糞聚荊棘等亦然)。
必下明臨事用舍。
初通标。
或下别示。
初明暫用。
空謂指空為相。
礙謂以物為相。
由物相間空處可辨。
故曰兩分。
必下明久固。
準他部者生下善見。
他部八種并有分量。
在文易解。
難者略釋。
二曼石準論。
曼字從水。
謂無楞角也。
四中八寸者據量太小。
恐有損折。
止可暫用。
必作久固須選大者。
第五三四村者有人。
往還必無荒廢。
論雲。
窮路不得(極底路也)。
六中四月者三時中舉一時也。
久無旱涸相不失。
故論又雲。
水深