有三。
情非情者此二總攝十界依正。
二空下五句别舉二寶。
據情非情攝境斯盡。
為遮疑濫故須别示。
上句明化相法也。
佛說四谛即攝世及出世凡聖因果。
苦集道三名有谛。
滅即空谛亦名真俗二谛。
次句理即理體法也。
異上空谛是教攝故。
佛下三句即住持二寶。
問此并非情何須重舉。
答恐謂聖境非戒緣故。
問化理二法雲何發戒。
答疏雲。
俱有損壞毀謗義。
故如提婆破法之類。
問化相不明佛。
住持不言僧者。
答并情收故理中佛僧俱無别體。
所以可知。
三地水下二句别舉六大。
上五非情後一是情。
風空及識境相難見。
故複示之。
如盜戒說。
又複須知随戒多别。
如淫殺等。
單情境也如掘壞。
唯非情也如盜妄等。
則兼二種。
謂盜分四主物兼六大。
妄對所诳複規利養。
法下總結。
言法界者若就教限則局三千大千。
今從圓意須論十方法界。
無作之體稱境而發。
等法界量故雲并是戒體(古記雲令雲戒境。
又雲此是。
能領心體。
誤之甚矣)。
引證中初證有情。
薩下二證非情。
非情境廣。
且舉地塵示其多相。
即下複引四物轉證。
善生五種前後離明。
若複細論飲食衣服房舍卧具。
常住現前四種僧物。
行住坐卧俯仰威儀。
大小便利一切作務無非制法。
所謂森然萬境何事非持。
若不爾者豈名具足。
若不先發行自何生。
故知。
受前預須委學。
沙彌建位正存于此。
今時昧教誰複知之。
顯德中初科。
初引示。
凡戒因行佛戒果德。
凡聖優劣實非相拟。
一往且望清淨義同故雲齊德。
以下就人顯勝。
善法聚者攬無邊戒法。
歸無盡識藏成善種子。
作聖道基翻無始惡緣。
俱為戒善變有漏苦報。
即成法身。
我等雲何不自珍敬。
佛恩深重粉骨難酬。
苦海導師朽宅慈父願從今日盡于未來。
竭力亡身常贊三寶。
廣度群品少答聖慈。
不下舉毀破校量。
初正明。
依下引證。
經據犯重故曰死人。
如僧網具引。
四喻中略眼藥喻。
故雲等也。
偈中上半舉喻下半合法。
瞻蔔此雲黃花花小而香。
西土所貴故多舉之。
有毀戒者見此言相似順愚情。
妄自矜誇謂犯猶勝。
此乃一途引接随時之義。
聖制令受意在成持。
即下文雲。
甯起行用不須願求。
又雲。
若毀佛戒不如不受。
教旨甚明慎勿錯會。
勸受中初蹑前叙勸。
即以破戒無戒比校損益。
智下引證。
前引釋論雙證損益。
即蓮花色足勸化婦女。
出家之語如中卷引。
後引大經。
但證其損。
文明極有勝報尚爾。
餘凡可知。
往謂升天。
返即入惡。
結勸中随機者須觀利鈍所宜廣略。
大論示導取解為期。
浮謂不重昧即不明。
薩下引示得否。
由心重輕誡令策進必使開解。
心量中如諸律論。
多言上品。
前引多論但雲增上。
彼論又于五十具中各分上中下心。
則為九品。
然是通論心之濃薄。
亦不明示三品之相。
此中欲令受者知心限量。
故約文義次第明之。
獨此精詳。
餘皆不述。
勸發中唯言上品。
故知。
中下非是正意。
為顯上品令知優劣。
若下毗昙所明。
有一羅漢戒是下品。
年少比丘卻得上品。
皆由最初發心有異。
乃至者始從凡夫終至無學。
曆諸階位更不增長。
或雲。
受體是定。
随行有增。
或約作戒永定。
無作通增。
并具如後。
下品中毗跋律藏錄不出。
言求道者所期果也。
救衆生者所修行也。
然雖救生行有深淺。
一不害彼命。
二以法開導。
三令得究竟度。
前不得後後必兼前。
約義推之初但護命不令得脫。
即二乘心。
前雲求道正據小果。
中品所修以法開解。
自他兩利度非究竟。
即小菩薩。
雖期佛果行處中間。
望前雖勝比後猶劣。
上品引導令至涅槃同歸佛道。
即大菩薩行。
準沙彌篇三位配之。
恰然符合。
學者至此宜須明辨三心所期行果分齊。
舊記解釋但述名言執卷讨尋殊無缁素。
故當剖析不可籠通。
中品中初明期果。
須約佛乘。
解下期行明兼兩利。
津梁是喻。
衆生堕疑故受生死。
能為開解令彼得度。
生死如津我身如梁。
法喻可見。
上品中初明自利行。
又下明利他行。
令法下明護法行。
初中發心受者即今正受比丘戒也。
為成下明遠期也。
上二句大乘三學即因行也。
下句求大涅槃即圓果也。
三聚戒者出纓絡經。
聚即總攝為義。
小乘七聚從教以論。
菩薩三聚攝行斯盡。
一攝律儀戒(律儀禁惡。
結業煩惱究竟斷故。
即止行也)。
二攝善法戒(世出世間大小修證究竟修故。
即作行也)。
三攝衆生戒(一切含識究竟度故。
即四攝行。
謂布施愛語利行同事。
亦名饒益有情戒。
此三須配三脫四弘三身三德。
如别所明)。
三解脫者雖是觀慧非定不發。
即定慧二學。
絕縛證真由此得入。
故号三解脫門。
然名通小教今對三聚。
須局大乘。
一空解脫門(即性空也)。
二無相解脫門(即相空也)。
三無作解脫門(即唯識也。
亦名無願)。
忏篇三觀别配三位。
此明大行須約圓修。
泥洹果者名亦通小。
取大可知。
問今此所受為即三聚。
為非三聚。
若雲即者後須更受菩薩戒不。
又複大小混亂如何分别。
若雲非者戒從心發。
既發此心那非此戒。
大見錯解。
故特提示使自求之。
次明利他。
此法即上因行。
涅槃即上果德。
三護法中自利利人傳傳相續。
佛種不斷故得久住。
深慮詞繁略示梗概。
所謂書不盡言。
言不盡意。
自非經遠優柔積習。
淺識粗心何由可解。
餘廣如疏。
結勸中二。
初舉況以勸。
言邪想者凡夫結惑。
全在未見正理異所動作。
皆是邪倒亂心事。
善容有退沒。
所以然者如多論中凡夫感戒具有四過。
一忻下有羸。
二容退道法。
三容變二形。
四邪見斷善。
内凡已去分見真理方無此患。
初心薄地非邪而何。
尊尚謂心不崇重。
智論下引證。
彼明世界語言有三。
一邪二慢三名字。
是中二種不淨。
一種淨。
凡人具三(鈔舉前一必兼後二。
下亦同之)。
見道學人有二無邪語(鈔舉三果以收初二。
愛未盡故猶有慢語)。
聖人唯一無邪慢(見愛永斷。
随世假名)。
如下二約自知以勸。
良以無作假作而生。
既非心色無由表示。
必約能領顯戒優劣。
前明上品所期遠大。
所納之體定知。
增上故雲有分齊也。
故下引勸即律序偈。
疏雲。
相召為佛子。
即是此文。
勤求者謂能受心。
禁戒本者即所納體。
然與彼文語有少異。
偈雲。
如人欲度河用手及浮囊。
雖深無沒憂。
便能到彼岸(上偈舉喻。
下偈合法)。
如是諸佛子修行禁戒本。
終不回邪流沒溺生死海。
釋疑中前明上品。
越教乖宗故須問釋。
答中初二句标示。
言義當者則顯教宗。
本非是大有義相當。
即如下引。
疏雲分通意亦同此。
戒下委釋。
初引義例。
律下指廣。
疏中總列五義雲。
相召為佛子(文如上引)。
施生成佛道(如此所引)。
沓婆厭無學。
舍财用非重。
塵境非根了。
此皆誠例也。
光師下攀古例然。
彼所判太成通漫。
文雖引據意不全取。
四分是大。
将何為小。
即應梵網體行全同菩薩聲聞二戒無别。
定知不爾。
是以祖師所立語意從容。
義當分通深符教旨。
待至中卷。
更為詳明(今亦有人直判為大不識教限。
妄自雲雲)。
問上品心者為全是大為分通耶。
答扶成本宗。
分通義耳。
問分通之義出自何人。
答如來立教被此機緣。
部主深知還符佛意别立成宗。
是以前後律序法正所安多伸此意。
豈不明乎(有人妄斥南山不合立分通義。
寡陋之識何足議也)。
結告中牒上二科誡令早示。
使下二句即上心境。
心須念念無間境必法法無昧。
毫差即失可不慎乎。
今時昧教事同兒戲。
乍登壇上心志驚惶。
況師授昏冥但知學語。
自無所曉将何示人。
豈非宿業所追。
緻使此生虛喪深須責己期遂将來。
虛浮者以臨事倉卒多容舛謬故。
第四緣文據中初科。
初引律文上示如非。
界外不名受者疏雲。
此通白四之時。
今約時緣界外無失。
恐下顯意。
上二句釋不聞處。
猶下釋見處。
複引五分轉釋非法。
言起過者彼因比丘借他衣缽。
受已送還諸比丘令共乞食去。
彼言。
自無衣缽佛不制我莫借。
故比丘白佛因制。
次科初示處。
今下指時事。
壇經雲。
戒場内東階設席拟問遮難是也。
以見前雲若在界外不名受具。
故雲順上文也。
僧祇不言内外。
故知兩通。
不近不遠望僧坐處為言。
儀式中反披衣者示缦相故。
及下合有捉字。
五中引緣可解。
作法中初文為二。
初出他部。
和尚白告。
或是彰異或令旁取。
下引本部正明今用。
和僧中初正問答。
如下明總别。
四答者即别答也。
初答如上二召入(雲召沙彌入衆單白羯磨)。
三對問(雲對衆問難單白羯磨)。
四正受(雲授具足戒白四羯磨)。
總答中前後四法無非受戒。
一言總收。
鈔用總答下無别問。
乃至等者雖通多人可盡日夕。
然于行事或容停止。
義非連續相涉疑濫。
必欲準行且通一坐。
今諸州郡年别開壇多人并受。
反用别答。
理雖無害事成繁重。
餘文可解。
六出問所以中。
恐在衆者謂正問時。
安審者或約能問委悉。
或是所問詳緩。
言通兩釋。
廣辨中初叙由。
有得不得如下自明。
令下顯意。
上三句令能問知法。
得不無昧故雲明斷。
使下令能所俱解。
若下示非。
即舉中邊不足為例。
預教中初引制。
故下明須解。
應下明先教。
此下遮疑。
據論賊住同法方成。
必讀羯磨理應非障。
此由古執問難不取相解。
猶恐妄計同于羯磨。
不可預讀故一往遮之。
下文正明賊住。
即引四分。
一二三人及衆僧所共作方成。
或可因讀後聞易解。
就深防為言。
安布中律因脫衣慚恥。
佛言。
自今已去聽問十三難。
即列其相故雲但問等。
至教授出衆戒師對僧兩列問法。
但問十六遮故雲及論等。
今此合之難在遮前。
故雲義準等。
能問中體謂大體即本意也。
一一具者謂列名顯相簡辨是非也。
不同等者疏雲。
有師解雲。
夫受戒法作法令誦。
但應依文十三使足。
答道無者便即得戒。
何須解義。
祖師即引舍戒中邊不解不足僧殘粗語不解不犯。
相并難破。
此不委明略斥之耳。
初釋邊罪。
從喻為名。
文中備釋。
前依本律且據具足。
下準多論通前四戒。
皆号邊罪。
然俗戒中大小通制。
準僧篇聚定約大重。
所以具戒須雲舍者。
犯重不舍自号二滅。
欲明成障故約舍來。
後三犯即障戒。
不論舍與不舍。
二明污尼。
定淨穢中初示通濫。
即律本雲。
汝不污比丘尼耶。
五十皆爾故雲等律。
故下二明簡淨。
前引時事。
下文準用。
此下出彼所據。
初果三界思惑全在二果。
欲界思惑未盡故此二聖猶受染樂。
凡夫總收内外薄地。
問必不受樂前境不壞。
成障戒不。
答污壞成難從能得名。
但取慢辱不論前境。
上論受樂。
為簡初中後人成不成耳。
三果欲界思盡四果。
結使俱亡。
此二必無染樂。
故知下雙決。
餘犯中觸八二戒尼通夷重。
恐謂俱障故引簡之。
文中若摩觸為一句。
下二句明八事。
上句約八人共成。
下句約一人獨作。
準疏八尼合作八人。
傳寫誤也。
彼律問雲。
頗有污尼未受戒者應受。
已受不應滅擯耶。
佛言有。
若以身相觸污尼是。
又問。
頗有污尼人得與受戒耶。
答有若八人以八事污尼。
尼名污八人不名污。
又複一人以八事污尼。
尼名污是人不名污。
令下二句總結二戒。
八事具如尼篇。
雜相中論文三段。
初簡下衆。
若下明通三道。
據本成淫不勞此示。
為遮疑濫謂餘非障故。
若下辨形服。
義決中初正決。
上言自著不障。
不約知與不知故須兩判。
但下遮濫。
恐謂前境淨穢亦同形服。
約知不知故特簡之。
下文指廣。
義鈔第一業疏第三疏雲。
有師言。
但是具戒何論淨穢。
陵辱慢重故障出家。
乃至祖師雲。
宜用僧祇。
明判淨穢是也。
壞比丘中答文。
初句判定尼下例決。
彼問雲。
汝不犯淨行比丘耶。
言事希者出僧中略意。
故下引文決。
欲具問雲。
汝不盜現前僧物不。
于六親所比丘比丘尼所行不淨行不。
父母師長有病棄去不。
不殺發菩提心衆生不。
總示中俗人須約未受五八者。
三明賊心。
法财非分詐竊歸己故以為名。
引示中初引本緣。
律因波羅柰國谷貴。
有一年少外道。
見佛及僧多得供養。
即自剃發著衣持缽。
入衆中食。
諸比丘窮問。
彼乃自言。
佛因制斷。
若下判成不初明偷形。
未出家者謂十戒也。
未受者即具戒也。
不應受者約前知也。
已受得者據後知也。
律具雲。
若至一比丘乃至僧所。
不共羯磨說戒。
若未出家受具戒。
不得與出家受具戒。
若已與出家受具戒。
聽即名出家受具戒。
文剩者字去之即義顯。
曾下明偷法。
正是難位故令滅擯。
前但同遮。
縱僧預知違制得戒。
決通中前引律文。
下示義決。
上文但雲一二三人不明衆。
但須以義定。
餘和合者如說恣告衆和僧立制等。
他部中善見三種并号偷形。
若據第二正是盜法。
所以疏中但言三種(或恐寫誤。
一字合在偷形字上。
則同義鈔)。
或可稱夏受禮。
濫大僧形故通标耳。
初明偷形。
言利養者須約二種現前僧物飲食供設是彼所希。
義無不受。
所以下雲為饑餓故是也。
二偷和合者律唯約法。
論通四種。
加臘禮利并成障戒故疏問雲。
偷和合者應在羯磨。
何以文中具列夏等。
答夏次禮儀及信施等。
并是僧家六和表相由有戒。
故便有夏次等。
以盜戒相令他信之故也。
若偷下判斷得不同前四分。
引五百問别證受禮。
料簡中初科為二。
前示本津言通。
依下次引僧祇決正。
初明偷法。
彼雲。
沙彌潛身床下盜聽。
初中後語者即攝羯磨言相始終。
俱記成障。
不具不成。
文雖約記義須明解(古記雲。
作白為初五篇為中略教為後。
此釋甚謬。
說戒可爾。
若單作羯磨約何分耶)。
若凡下明偷形。
反之謂經布薩也。
問不聞羯磨但聽戒相為成障否。
答此有二别。
若身在衆妄同僧列。
但聽即成不必羯磨。
若論潛聽必約羯磨。
若但聞戒義應非障。
即前文雲。
不秉羯磨皆不成難。
又如疏雲。
偷和合者應在羯磨。
若爾何以僧祇雲說戒時論何事耶。
答以說戒時必作羯磨故。
若爾何以說戒遣未具者。
答恐生輕易不論障戒如戒疏雲。
下衆無知多生慢習。
制令耳目不屬則重法。
尊人生其欽仰。
準知。
簡出意令尊重。
且如大尼亦遣豈慮障戒耶。
問私習秉唱未具忽聞。
及未受前曾披經律。
因讀羯磨了知言義成障戒不。
答準前後文并論僧中正作。
詐竊成障。
安有讀文而成障戒。
如前善見偷僧和合。
屏唱私讀僧和安在。
以義斟酌定非成障。
前雲。
此非羯磨不犯賊住。
意如上解不可專執(古記并雲成難。
古來高僧多有在俗先披大藏。
今時信士多亦如之。
若皆障戒無乃太急。
學者詳之)。
年不滿中伽論經布薩者謂。
知而故為然亦須準聞解以判。
次四分中以年不滿及法不成疑惱他人。
即制提罪。
今引不犯開語中文。
受者二字綴上讀之。
文舉二事不滿可解。
言作法者謂。
作白羯磨不成。
非法别衆也。
有知等者謂。
知實不滿及非法。
恐後疑悔受利養禮敬。
語彼令知還本處。
受戒故引此。
反明本受不得。
辄受禮利則為賊住。
同伽論也。
尼舍戒來不偷形法。
據非賊住。
但由佛制尼無再受故違舍之。
望前在道即同盜法。
故名賊住。
與前雖異約過顯同。
四破内外者。
律因裸形外道與舍利弗論義。
便謂沙門釋子智慧聰明。
後見跋難陀即從出家。
問跋難陀義而不能答。
彼即休道。
比丘白佛。
佛言。
自今已去聽與外道四月共住白二羯磨。
先與剃發受十戒。
後作羯磨(此制試初來外道。
非破内外者)。