四分律行事鈔資持記下四
釋瞻病篇
題中四字。
即下兩門。
瞻送是能施病終。
即所為。
制意中。
初科初叙病患。
多嬰累者。
通目衆苦也。
四大等者。
别示病惱也。
地水火風内外該遍故。
通名大。
六府者。
大腸小腸胃膀胱三焦膽也(從頂至心為上焦。
從心至腰為中焦。
從腰至足為下焦。
此三共為一府)。
若下次明瞻視。
然下三示凡情。
昵近也。
故下彰聖引導。
按西域記。
隻桓東北有塔。
即如來洗病比丘處。
如來在日。
有病比丘。
含苦獨處。
佛問汝何所苦。
汝何獨居。
答曰。
我性疏懶。
不耐看病故。
今嬰疾。
無人瞻視。
佛愍而告曰。
善男子。
我今春汝。
引證中律因病人無人瞻視。
佛即呵制。
初引緣。
便下立制。
佛下結勸。
乃下指同存沒雖殊提接義一。
故茲制意兼該兩門。
問答中。
征上律文。
欲彰功行。
答中。
初正答有二。
初約心行同佛。
又下次約随順法制。
僧祇下引示初引緣起。
即彰奉佛不如看病。
又下次引勸贊。
以顯功深。
簡人中。
初科四分。
初制本衆有三。
一親屬自看。
二僧與。
三僧差如法治即吉罪。
準無比丘。
應令沙彌淨人看。
若無下次開女衆。
十誦僧祇二律大略同前。
次科初明本衆有二。
初有乘迎歸。
無所分别謂昏迷也。
[牛*孛]牛草馬。
本不得乘病笃故開。
若無下次明無乘往求。
不繞塔等。
恐遲滞故。
及共迎者。
謂召檀越往迎同上比丘也。
若路下次明尼衆。
同異可見。
阇維此雲焚燒。
俗嫌遠送。
不令見故。
餘下後明下衆文。
略不出故令準之。
三中初句指前聖制。
次句勸依。
下二句指廣即僧祇文。
供給中初科五分。
唯開自煮五百問亦然。
七日一受。
更開過中失受惡觸不受。
先淨謂令淨人火淨。
下指寶梁。
彼雲乞食比丘或病。
不能乞食。
當自伏心雲。
我獨無侶。
一身出家。
法是我伴。
等習禅經。
今藏錄不出。
二中僧祇。
先明九橫令知看視。
前七并食。
八懈怠者。
不勤調攝故。
九無慧謂執愚失治故。
又下次明供給據文有三。
初須己物。
二己無則僧物。
三僧無則乞與。
好食與看病者。
獎其勤勞。
令無退故。
又不下三制推免。
四分五德文引第五。
而略上四。
一知可食應與。
二不惡賤便穢。
三懷慈愍不為衣食。
四能經理湯藥。
善見為病。
開饷俗士不犯污家。
下指僧祇。
略如上引須者自尋。
三中初十五二律。
明審問所須應時給付。
後十誦中。
開服犯過藥。
以必差故。
佛僧中。
佛無宿觸。
疑剩佛字。
四中善生初誡始終。
若下教求物五百問。
初制看病辄用彼物。
比丘下次制病者舍棄衣缽。
一為終身不離。
二為留賞看病。
五中伽論不淨同前十誦。
謂煮膏肉和以鹽故。
此引廢前例通餘物。
六中四分初安便器。
次第三開。
屋中即房内。
不下次置唾器。
既制污地。
必有所盛故。
三安置中初科僧祇好房既是大德。
十誦中房計是常人。
但不得下房不容看病故。
次文中國本傳。
壇經所謂别傳是也。
日光沒處者。
壇經雲西方為無常之院。
由終殁于天傾之位也。
今寺亦有。
但方隅不定。
不知法故。
以下出别堂所以。
今号延壽。
豈非相反。
專心念法者。
由非舊處。
無心戀著。
但念無常必思勝法故也。
其堂中下次明設像。
立彌陀者。
歸心有處也。
然十方淨土而偏指西方者。
系心一境想念易成故。
西方諸佛而獨歸彌陀者。
誓願弘深結緣成熟故。
是以古今儒釋靡不留心。
況濁世凡愚煩惱垢重。
心猿未鎖。
欲馬難調。
舍此他求終無出路。
請尋大小彌陀經十六觀經往生論十疑論等諸文。
詳究聖言。
必生深信矣。
像面向西病者在後。
謂将終之時。
已前常須瞻像。
令其系心。
忍土者。
梵語娑婆此雲堪忍。
大悲經雲。
此界衆生。
忍受三毒及諸煩惱故。
人間臭穢者。
感通傳。
天人雲。
人中臭氣上熏于空四十萬裡。
諸天清淨。
無不厭之。
但以受佛付囑令護于法。
佛尚與人同止。
諸天不敢不來。
恒在佛所者。
恐心無系念世事故。
四中初科十誦文中。
但是通制下諸詞句。
皆出祖師。
深法但是佛教通。
得雲深。
是道謂出世法非道。
即世間法。
練若中泛話。
謂問疾安慰。
以為勸誘之端。
舍座即分半座與迦葉坐。
舍衣謂脫所著衣。
易彼糞掃衣披之。
誦經中鹦鹉緣出賢愚經中。
彼雲須達家有二鹦鹉。
能知人語阿難往其家。
授四谛法。
聞已喜悅誦習。
飛向樹上。
次第上下經于七反。
其暮宿樹野狸所食。
即生四天王天。
阿難聞已。
問佛生處。
佛告阿難。
緣汝授法命終之後。
初生四天王天。
壽五百歲。
二生忉利天。
壽一千歲。
三生焰摩天。
壽二千歲。
四生兜率天壽四千歲。
五生無憍樂天壽八千歲。
六生化應聲天壽萬六千歲。
七還生第五天。
次第還至四天王天。
上下七反天壽終。
已下生閻浮提。
于人中出家。
學道緣前四谛。
心自開解成辟支佛。
故雲後得道迹。
大品即般若經耳品。
出第三十卷。
彼雲釋提桓因作念。
若人聞般若名。
一經耳者。
是人先世佛所作諸功德。
與善知識相随何況受持讀誦。
常住二字。
六卷泥洹。
雲善男子善女人。
當持如來常住二字。
曆劫修習。
是等衆生不久。
當成等正覺道。
二經并明勝報故。
雲不生惡道也。
律師中毗尼主于住持。
故贊興隆等。
自持攝他即是二利。
諸佛贊者如諸經論。
贊持戒功深如标宗具引。
法師中迷倒如盲。
妄想如病。
禅師中梵雲禅那。
此雲思惟修故。
知禅者唯是修心故貶多說。
今之參禅。
亦務多說。
事持言句忘本久矣。
衆事中初引五聖為比。
沓婆即四分沓婆羅漢。
舍羅漢者厭無學也。
求堅固者。
修大行也。
善見雲此人是王子出家。
故雲王種。
迦葉緣者薩婆多傳雲迦葉。
于耆山自經營五寺。
通為一界。
自作泥塗壁。
祇夜具雲祇夜多。
雜寶藏雲。
南天竺有二比丘。
聞夜多有大威德。
到其住處見一比丘。
形容憔悴竈前然火。
問言識夜多否。
答雲在第三窟。
即至窟中。
但見向來然火比丘。
禮已問雲既有威德。
何為自勞。
答曰我念昔時生死之苦。
若我頭手可以然者。
尚不惜之況勞身也。
身子即舍利弗。
百緣經雲佛世有黎軍支比丘。
出家得阿羅漢。
乞食不得入塔。
掃灑乞食便足白衆僧言。
從今塔寺聽我掃灑。
後于一日眠不覺。
曉舍利弗見塔塵坌即便掃之。
黎軍支眠窹心懷怅恨語舍利弗言。
汝掃我地令我饑困。
由是七日求食。
不得遂餐砂。
飲水即入涅槃。
比丘問佛。
佛言過去恚母布施。
鎖母房中。
母從索食。
答雲。
何如餐砂飲水。
七日母死。
其子命終堕獄。
罪畢為人故受此報。
由昔供佛故今得道。
(目連緣如後篇具引)。
然下顯僧福大下歎所修。
經下勸憶持即淨名經。
淨命謂無邪求。
總示中初科初引傳令唱讀者。
準此生前所修一切功德。
并須記錄。
凡為看病常在左右。
策其心行。
恒令念善。
以舍報趣生唯在臨終心念善惡。
下引智論為證。
仍決所疑。
答中初句正答。
下二句轉釋。
作惡生善道者。
準天台十疑論。
三義通之。
一者約心。
以造罪時從虛妄颠倒心生是虛。
今因知識勸導改心是實故。
二者造罪時由癡暗虛妄為緣是僞。
今遇知識得聞佛名發菩提心是真故。
三決定者前造罪時心有間斷。
今臨終時心猛利故。
如萬年暗室一燈能破。
千年積薪少火燒盡(後義即同今鈔)。
次科初正明五下引示。
初引銅碗緣。
後指悭衣緣。
如前即二衣中故下結诰。
勸導中初科前明量機。
病強弱者。
觀其健困也。
心利鈍者。
智明昧也。
業粗細者。
粗如營福。
細如禅講等。
情取舍者所樂異也。
如下西方兜率等。
是此四觀察義無不盡。
随宜方便臨事自裁。
或下次明說法。
初令緣佛。
或教稱名。
或令觀相。
或歎功德令生忻樂。
或身下次示心觀。
即性空相空唯識三觀。
至焰處者。
喻相空也。
謂如渴鹿逐于陽焰。
遙見似水。
至彼元無各。
下後示随緣。
不必如上故。
二中初引律制問。
受不好者謂惜好者故。
及送他者謂妄行顔面故。
此出病者悭鄙之意故。
須問之若非此徒則不須問。
應下準義告示。
初泛告取著。
佛制畜者明教嚴也。
出世緣者顯行強也。
常著生者彰報勝也。
面王比丘賢愚經雲。
曾以[疊*毛]施辟支故。
五百生白[疊*毛]褁身而生。
身大随大面。
有王字恐被王損。
乃投出家善來得戒。
[疊*毛]變法衣涅槃後用此衣阇維(若分别功德論。
頭有天冠故名面王)。
若下苦勸貪吝眼看不救謂現見衣物。
不能濟患也。
經雲者。
此出莊嚴論。
彼雲昔有國王。
名難陀。
貪聚金寶。
乃以女置高樓。
若求合者。
令其納寶。
乃集一國珍寶。
皆盡時有一人貧匮。
求合無由因。
而成疾其母知之語雲。
汝父死後口中有一金錢。
可發冢取之送王。
王怪問曰。
何處更有寶。
彼具述之。
王由此悟曰。
死後一錢尚不能為主。
何苦欲之。
遂卻散施。
上勸舍悭亦下次勸依法。
顔面謂取面情。
以物饷遺也。
如是下結示恐心輕動故。
不可違恐念世事故。
不可順以下出須谏所以。
臨終念善生善道則升。
念惡堕惡道故。
沈升沉止在刹那故。
是一期大要。
期時也。
三中初示經像。
引華嚴為證。
經文兩偈傳寫訛脫。
此出賢首菩薩品。
初偈雲又放光明。
名見佛彼光覺悟命終者。
念佛三昧必見佛。
命終之後生佛前。
次偈脫初句。
彼雲見彼命終。
勸念佛方接鈔中三句。
若新譯本雲。
又放光明名見佛。
此光覺悟将終者。
令随憶念見如來。
命終得生其淨國(此偈贊佛果一光明功德)。
見有臨終勸念佛。
及示尊像令膽敬。
俾于佛所深歸仰。
是故得成此光明。
(此偈贊佛因中修此光明之行)。
四中初請他勸。
善見明看病自勸。
母論明互違結犯。
依前斟酌指上次科。
若下明将死打磬。
令聞生善。
天台智者。
臨終語維那曰。
人命将終得聞鐘磬。
增其正念。
唯長唯久氣盡為期。
雲何身冷方聲磬耶(今時死已。
方打故知無益)。
第二送終叙意中。
初示道俗異儀。
厚葬謂多費财也。
若下次明奢儉取中。
将屍出中初科前明安屍處。
絹棺比地所尚。
此間多用木棺。
或加絹蓋。
次明師徒坐處。
吊慰吊即訓至。
謂至喪所而慰問也。
布草者。
此間有用薦席。
或用床橙。
次科初引文示制律中。
以尼女情懦。
多好哀泣。
僧則反之故罪分輕重。
若下次準義明開。
初引涅槃為例。
即遺教雲若所作未辦者。
見佛滅度當有悲感。
據位則内凡已還故。
雲未離欲者。
若下次明不泣反非。
高節之人不妄哀喜故。
雲不局世情。
任情之者不展哀苦。
即非孝誠故。
雲道俗同恥。
三中初小者吊大。
又二一近處至者。
容緩吊慰。
二遠來奔赴。
未暇慰問。
次明大者吊小。
依本儀者謂不設禮。
随時坐立謂任彼意。
四中五分覆根準應裸露。
五百問初明覆屍。
須白僧者。
是僧物故。
裙及隻支今須準用(世雲須披五條者。
非以制物令賞看病故)。
不得下次明殡送。
由并屬僧過五成盜。
文明所出。
次第有三。
一出親屬即師僧等。
二率衆僧舍利此翻遺身即死屍也。
三貸亡物此即僧物。
無故方開。
令倍償者。
謂看病人别求他物。
與本相當者。
入僧作法和僧還之。
如二衣中其下三示喪儀。
輿即擡棺之物。
葬法中初科前列四法。
水葬飼魚鼈。
林葬濟禽獸。
律下次引文證諸部文中。
但無水葬。
阇維即火葬。
十誦比丘有病念言。
死後僧分我錢。
逐置羹中啜之。
後死持棄林中。
鳥啄腹破故錢出也。
然下義決殘即損害。
不應自為。
次科初香華散身。
生存所制死故聽之。
僧祇亦爾。
謂同上得散香華。
三中初明起塔。
五衆并得即前僧像。
次第禮塔是也。
(此通名墳冢耳)。
增一中佛言。
四人應起塔。
輪王羅漢支佛如來。
又後分雲輪王無級。
羅漢四級。
支佛五級。
如來十三級。
若十二因緣經。
八種塔。
并有露盤(即四檐也)。
佛八重菩薩。
七重支佛六重。
四果五重。
三果四重。
二果三重。
初果二重輪王。
一重凡僧不得出檐安級(今有出檐者。
由不知教僣同上聖)。
五下次明立像。
言通朔畫。
高下後明起塔處。
傳許寺中。
律制屏處相輪者。
圓輪聳出以為表相故也。
四中增一具雲。
佛告阿難難陀羅雲。
汝等輿大愛道身(即姨母也)。
我當躬自供養。
時帝釋毗沙門天王白佛。
勿自勞神我等。
自當供養。
佛言止上長養恩重。
乳哺懷抱。
不得不報過未諸佛皆爾。
佛即與阿難等各輿一角。
飛在虛空。
往至冢間。
準下例決生法雖異。
長養不殊。
比校恩德。
法身猶重抱屍而送。
未足報之故。
雲豈能盡也。
五中初引論不得送白衣喪者。
必是二親準理應得除觀無常者。
謂不由他請。
非為世情欲資道行故。
是開限。
不可倚濫以飾己非。
執母屍者摩觸犯境。
通死女故報恩事切。
故獨開之殡。
即土葬殓字。
去呼謂衣覆屍也。
聖下勸依然雖盡禮。
須避譏疑故令量機等。
釋諸雜篇
諸雜者簡餘篇純一。
要行者彰時用所須。
即下十門無非正業。
皆由本受體遍故。
使随行多途。
謹奉之流宜應注意。
叙意中初叙法體。
初句示境廣。
不出情與非情也。
森然謂如草木之多。
次句明制遍毗尼事法依境而制。
随于一境複有多事。
一切境事不出善惡。
對此善惡以分二持。
是則無有一事而非持奉之處。
三明違犯忽謂輕忽不行。
言通兩犯。
四彰來報幽責語含二報。
上二句明持。
下二句顯犯。
故下次明随行。
上二句明随事立法。
一一事謂境事也。
種種誡即律制也。
下二句明由解起行。
解由教生故須诠辨。
此即通叙一部正教之意。
次科初覆點前篇。
諸門總上二十六篇。
以諸篇中科義相由事類條貫。
顯非雜亂故。
雲日途相攝。
别下次探示後篇。
别類者沙彌及尼對大僧。
為别諸部對本宗為别。
統收亦彰不雜。
羅謂包羅。
以下正明本篇。
上二句明事雜。
繁類謂無條流。
斷謂義有孤絕。
續謂事或連貫。
皆不成科段故雲雜務。
紛綸喻絲之紊亂也。
次二句明文雜瑣小也。
此别即指當篇。
對于上下故雲别也。
三中初顯要。
必下勸修。
則下彰益怯懦即畏懼也。
反知不學動用乖儀入。
衆遊方能無疑懼。
寄言學者幸留意焉。
标列十門一四五多從化教。
非不兼制。
餘并制教時亦兼化。
初門禮敬中晨午昏為晝三時。
初中後為夜三時。
三事如文次列。
據餘經論須行五悔。
更加回向發願。
如祖師六時禮文具載儀式。
學者宜依。
次科多論華纓。
唯得散地不得散佛僧身及飲食上。
非所宜故。
五百問作餘佛事者。
雖聽改轉。
不換本質如盜戒引。
多論佛臘謂自恣日食等取餘供養物。
雖僧手捉不成惡觸。
三中十誦明知事法。
初教勤勞。
常下次令發願。
教示餘衆同此存心。
故雲亦爾。
善見明守寺。
智論教差次。
請命依臘須從上起。
差役取卑故從下起。
四中薩遮俱舍。
制不得壞。
上品治者。
同逆罪故。
智論僧祇開壞惡易好。
五中供人即法者。
以人解法法依人故。
六中律令選一能者知掌衆務。
初大僧。
二沙彌。
三淨人尋文可見。
帥所類反領也。
七中初科僧祇明賞給。
言有功者是彼經營故。
一熟謂一番采熟留生也。
一剪謂一番剪也。
五分三段初明知事嘗食。
開舌舐吉。
次明僧物暫借俗用。
相依住故。
三明五種僧物。
不分賣者。
是常住故僧祇同上。
初制永定。
次開轉易。
四分結蘭暫礙僧用。
必侵入己如上犯重。
次科僧祇收舉補治并制共作。
不容辭設。
違得小罪徐行謂緩步。
三中母論初明賞給量功多少。
若下次教施食心無希望非。
随病食病所忌者。
得罪準前殺戒。
理應結蘭。
或違教吉已上諸文并如随相盜戒具委。
第二門初科五法慈心平等離分别過。
二謙下自卑離貢高過注中四句行者反照于己如何。
上二句即梵網雲惡事自向己好事與他人。
下二句出淨名經。
彼文續雲恒以一心求諸功德。
三坐起有序離亂衆過。
注中應字去呼合也。
俯下仰上舉動合宜故雲得時。
四不雜語離戲論過。
注中初句明上說法。
次句示上不雜語。
五令示默離惱衆過。
次科善見明下座辭謝。
裝字去呼即用象牙。
為飾智論明升座伸敬。
師子座謂說法之處。
智論雲佛為人中師子。
佛所坐處若床若地皆名師子座。
僧祇莊嚴法座。
拂華坐者去奢美故。
三中初入堂威儀傍門面者。
随左右頰而舉足也。
右下次示打法。
拟砧使椎砧相當也。
重響謂振聲下數不辨故。
須左手[打-丁+親]之(舊雲表衆不一謬矣。
又見打者以左手。
就椎作旋轉勢更可笑也)。
然下三明啟白等得亦雲等供。
即大小食時唱食平等。
不下制非法準知。
打椎上為白告靜衆不同鐘磬打為事用也。
第三門此門事雜約義分為一十六段