種種莊嚴
四苑四邊至捔勝歡娛者。
釋四妙地
城外東北至猶遍五十者。
明圓生樹
順風可爾雲何逆熏者。
問
有餘師言至故說逆熏者。
此師意說香無逆熏言逆熏者。
依不越樹界故說逆熏言不越樹界者。
圓生樹身去外枝條面各五十踰繕那量。
如在樹下近東邊立。
去彼樹身五十踰繕那。
若有東風名為逆風。
此人雖去樹身五十踰繕那。
由在樹界内立而得頭上枝條等香故。
言依不越樹界。
而言逆風得五十者。
望樹身以論。
若越樹界即不得香
理實圓生至如順風熏者。
論主正解。
天香德勝能逆風熏。
越于樹界五十踰繕那。
非能遠至如順風熏能越樹界百踰繕那
如是華香至别生香氣者。
問。
如是華香為依自碎華中地大随風相續轉至餘方。
以欲八極微不相離故有地大。
就能造中地強說依。
非無餘大等。
又解地謂碎花與香為所依故名為地又解地謂土地。
言此花香依此土地相續流轉。
為但熏風風中别生香氣轉至餘方
此義無定至俱許無失者。
答。
軌範師釋通二無失
若爾何故至遍諸方者。
難。
若香能逆熏如何頌說花根等香不能逆熏。
但功德香能逆流
據人間香至無如是能者。
論主通釋。
人香共了不能逆熏。
若據天香能逆熏也
化地部經至唯遍五十者。
叙異部說。
彼部說。
此圓生樹香順風至百。
無風五十
外西南角至不如法事者。
釋善法堂。
正理論雲。
城外西南角有大善法堂。
三十三天時集詳辨制伏阿素洛等。
如法不如法事。
名善法堂
如是已辨至皆依外器者。
此下第三明空居天器。
從夜摩天至色究竟所住宮殿皆但依空。
依迦濕彌羅故言色界十六。
又正理雲。
有說空中密雲彌布如地為彼宮殿所依。
外器世間至色究竟。
上無色故不可施設
如是所說至故使之然者。
此下第二便顯餘義。
就中。
一明六天行淫。
二明諸天初生。
三明欲生樂生。
此即第一明六天行淫
随彼諸天至同中印度者。
此即第二明諸天初生。
且六欲天初生如次。
四天王天如五歲。
三十三天如六歲。
夜摩天如七歲。
睹史多天如八歲。
樂變化天如九歲。
他化自在天如十歲。
生已身形速得成滿。
色界天衆于初生時身量周圓具妙衣服。
如梵衆天初生半踰繕那。
乃至色究竟天初生萬六千踰繕那。
二界諸天皆作聖言。
聖言謂中印度語。
印度此雲月支。
月有千名斯其一矣。
舊雲天竺。
或雲賢豆。
或雲身毒。
訛也。
又正理雲。
謂彼言詞同中印度。
然不由學自解典言
欲樂生别雲何應知者。
此下第三明欲生樂生問起
頌曰至樂生三九處者。
答
論曰至差别三種者。
解三欲生如集異門第五廣解三欲生三樂生。
不能具引。
略述意雲。
有諸有情謂是假者樂受現前諸妙欲境。
謂諸有情恒樂。
受用宿業所感随本所生現前欲境非别化作。
彼于如是随本所生現欲境中。
有勢力故自在而轉。
謂全人趣．及于欲界取下四天言妙欲境者。
境非是欲貪欲名欲。
境能生欲故名欲境。
愚夫妄計名之為妙有諸有情造是類業受用境時。
樂自變化自在而轉。
謂唯第五樂變化天有諸有情造是類業受用境時。
令劣天子化作種種色．聲．香．味．觸境。
于中受用自在而轉。
謂第六他化自在天準集異門。
聲亦可化所以别立三種别者。
依彼受用如本所生現前欲境義故立第一欲生。
依彼受用如樂自化欲境義故立第二欲生。
依彼受用如樂他化欲境義故立第三欲生。
于欲界中分别欲生差别三種故言欲生故集異門雲。
欲生者謂于欲界生又解受用五欲境生故名欲生。
又婆沙一百七十三雲。
問何故人．及前四天衆合立欲生。
後二天衆各别建立。
答人及前四天煩惱粗。
後二天煩惱細。
有說人及四天同樂受用自然生境故合立一。
第五天衆獨樂受用自所化境。
第六天衆獨樂受用他所化境。
故各立一(廣如彼說)
樂生三者至故名樂生者。
解三樂生。
初．二．三定名三靜慮。
于三靜慮處各有三名九處生受三種樂言三樂生者。
一謂彼初定有情安住離欲惡不善法而生喜．樂。
或即定名離。
由離勢力生喜．樂故。
準法蘊足論第七。
喜謂喜受。
樂謂輕安。
二謂彼二定有情安住從初定生二定喜．樂。
或即由彼二定勢力生喜．樂故。
喜．樂如前解。
三謂彼三定有情安住離二定喜生三定樂。
故集異門說離喜之樂。
三定言樂所謂樂受。
長時安住此三種樂。
此三種長時離苦。
長時受用此三種樂。
故名樂生。
準集異門。
長時等三皆通三樂。
應知此中所言樂者。
或喜受名樂或輕安名樂。
或樂受名樂。
又助一解。
初定長時安住樂。
二定長時離苦。
初定雖亦離苦猶有苦依。
二定離苦及離苦依。
以相顯故故言離苦。
三定長時受樂
生靜慮中間至亦号樂生天者。
論主約中間定勸思。
正理論釋雲。
大梵既有喜．樂現行名樂生天亦無有失
所說諸天至得究竟名者。
此下明天器近遠。
就中。
一正明器近遠。
二明下天升上。
此即正明器近遠。
欲界六天色界十六。
總二十二相去可知
于下處生至要作下地化者。
此即第二明下天升上。
下天升見上總由三緣。
一自得通能往。
二依他得通者往。
三上天接往。
若上天來下。
或下天至上下見上天。
然下地下界眼。
不能見上地上界色非其境界故。
以上色細故。
如下地身不覺上觸。
故上來下非自身來。
要作下地化方下得見。
若自身來下眼不見
有餘部說至下見上天者。
叙大衆部說。
彼下地天随樂。
亦能見上地色。
如生此欲界下天見上天。
正理破雲。
諸地相望因果别故。
要離下地染方得上生。
故下地眼根不見上色。
是卑下業所感果故
夜摩等天宮依處量有幾者。
此下大文第二總辨大千。
此即問也
有餘師說至量無邊際者。
依宗正答。
欲界上四天有二師釋。
色界四定亦有二釋。
如文可知。
言第四靜慮量等大千。
或說量無邊際者。
據積衆多别處量說無總地形。
故下論解第四定雲。
謂彼天處無總地形。
但如