俱舍論記第十八卷
沙門釋光述
分别業品第四之六
于前所辨至其體是何者。
此下第二别明業障。
就中。
一出業障體。
二别明破僧。
三明成逆緣。
四明加行定。
五罪重．大果。
六無間同類此即第一出業障體。
牒前問起
頌曰至一殺生加行者。
頌答
論曰至不可害故者。
五無間中四是身業。
謂殺父．害母．殺阿羅漢．出佛身血一是語業謂破僧。
三是殺生根本業道。
謂殺父．害母．殺阿羅漢。
一虛诳語根本業道謂破僧。
一是殺生業道加行謂出佛身血。
以如來身不可害故
破僧無間至何緣名破僧者。
問。
破僧無間業既是虛诳語。
何緣名破僧
因受果名或能破故者。
答。
虛诳語是因。
所破僧是果。
謂因虛诳語僧方破故。
言虛诳語名破僧者因受果名或能破故。
謂僧是所破。
虛诳語是能破。
能破僧故名曰破僧。
從用立名
若爾僧破至誰所成就者。
此下第二别明破僧。
就中。
一僧破體及成。
二能破成時．處。
三具緣成破僧。
四明破二僧别。
五無破法輪時。
此即第一僧破體及成。
一問所破僧果其體是何。
二問能．所破人誰所成就
頌曰至所破僧所成者。
上三句答初問。
下一句答後問
論曰至行蘊所攝者。
釋上三句出僧破體。
以不相應中不和合為性問不和合性以何為體。
古德空法師解雲。
不和合性以聖法上非得為體。
由此起故不得入聖。
雖異生性先于聖法亦有非得容得入聖空法師意說。
無漏八正是和合體。
以是聖僧和合德故。
若能破此名破法輪僧。
而諸論但言破凡僧者。
破有近．遠。
由近破凡事和合僧故不得入聖。
遠破聖僧。
是故聖僧是正所破。
由破此重獲無間罪難雲諸論但言破凡非聖。
而言破聖與論相違。
夫論破僧。
破和合性。
若得聖已即不可破。
若未得聖何所破耶。
此即違理今解雲。
不和合性以和合上非得為體。
謂僧未破有和合性。
同共和合許有聖道。
僧由有此和合性故容得入聖。
若僧被破。
舍和合性。
有不和合性起。
由彼破此和合性故不得入聖。
故成無間。
既不成就彼和合性。
即以和合體上非得為不和合性
問破僧不和合非得以為體。
亦可僧和合以彼得為體解雲諸法未必皆相翻立。
如異生性以非得為體。
聖性非唯以得為體
問破法輪僧。
破羯磨僧。
為體同不古德休法師解雲。
破僧體有二種。
若破法輪僧。
以非擇滅為體。
若破羯磨僧。
以不和合為體。
法輪僧上無有和合作羯磨事。
唯有緣差不生法故。
所以非擇滅為體。
羯磨僧有和合作羯磨事。
後被破已由舍和合故。
以不和合為體難雲若說破羯磨僧以不和合為性。
此亦無違。
若言破法輪僧以非擇滅為體。
此即不然。
諸論皆說所破僧體不和合性。
言破法輪非擇滅性。
豈不相違。
若言論據羯磨僧說。
不爾。
論據法輪僧故又空法師意解。
若破法輪僧。
以法輪理和合上非得為體。
若破羯磨僧。
以羯磨事和合上非得為體難雲總言非得義亦不違。
若言以彼聖法非得為破法輪僧體。
此即不然。
準前破故今解雲。
兩種破僧不和合性。
皆以和合性上非得為體。
若破法輪僧。
以法輪和合上非得為性。
若破羯磨僧。
以羯磨和合上非得為性
豈成無間者。
問。
僧破體是無覆無記。
豈成無間業。
如何乃言破僧無間
如是僧破至是無間果者。
答。
如是僧破因诳語生。
故說破僧是無間果非無間業。
因受果名。
故說無間名破僧也
非能破者至僧衆所成者。
釋下一句。
非是天授能破者成此僧破體。
但是所破愚僧所成。
休法師雲。
天授是僧非但能破。
亦有所破之義。
以此能破亦有成義今解不然。
今破彼得聖法輪之因令不得聖。
天授雖是僧。
無得聖故非所破也又論但說所破僧成
此能破人至何處幾時者。
此下第二明能破成時．處。
總為三問
頌曰至随罪增苦增者。
前兩句答初問。
無間答第二問。
一劫熟下答第三問
論曰至生于無間者。
釋初三句。
若破僧罪定堕無間。
若造餘四逆不必生彼。
或生餘地獄。
餘文可知。
欲界善劣非受一劫。
欲界惡強受一中劫。
故婆沙一百一十五雲。
問此業能取一劫受果。
為是何劫。
或有說者是成劫。
複有說者是壞劫。
複有說者是大劫如是說者此是中劫。
由彼亦有不盡中劫而得脫故。
如毗奈耶說。
提婆達多。
當于人壽四萬歲時來生人中。
必定當證獨覺菩提。
舍利子等所不能及問如是伽陀當雲何通。
諸有破僧人破壞和合僧。
生無間地獄壽量經劫住。
尊者世友作如是說。
減一劫住亦名一劫。
如世間人于減一日任持所作亦名直日。
此亦如是(解雲立世經說。
釋迦如來于第九住劫出世。
天授造無間業入于地獄。
至第十盡方一中劫。
然天授于第十住劫減至四萬歲時來世人中證獨覺菩提。
是故天授中劫不滿)
若作多逆罪至同感一生者。
問。
若作二逆能感二劫。
乃至五逆能感五劫。
皆次生熟。
如何多逆同感一生
随彼罪增至五倍重苦者。
答。
正釋第四句。
造逆漸多。
其身轉大。
轉複柔軟。
苦具漸加。
受苦轉增。
造多逆中初是引業。
後是滿業。
故正理雲。
造多逆人唯一能引。
餘助滿故又正理雲。
如造多逆先引。
後滿。
依說一切有部。
随造多．少皆名順生受業同一劫受若依成實論。
若造一逆一劫受果。
若造二逆二劫同受。
如是乃至若造五逆五劫同受。
餘後四劫從初為名同名生報業。
成實多依經部宗。
一業感多身。
亦多業感一身若依正量部。
若造一逆一劫受果。
如是乃至。
若造五逆五劫受果。
于中初劫是生報業。
餘後四劫是後報業。
各各别感
誰于何處至經幾時破者。
此下第三具緣成破僧。
一問誰能破。
二問于何處。
三問能破于誰。
四問破在何時。
五問經幾時破
頌曰至名破不經宿者。
苾刍見淨行破答初問異處答第二問。
愚夫答第三問。
忍異師道時名破答第四問。
不經宿答第五問
論曰至言無威故者。
釋苾刍見淨行破。
大僧破與佛敵對。
自号佛故非在家等。
以彼依身無威德故。
唯見行者以惡意樂極堅深故。
非愛行人。
于染．淨品俱躁動故。
住淨行人非犯戒者。
以犯戒者言無威故。
以此故知。
先破僧後斷善根。
要具屍羅言威肅故。
若斷善根便舍戒故。
故婆沙一百一十六雲。
問何等種類補特伽羅破法輪僧。
答補特伽羅有二種。
一者愛行。
二者見行。
諸見行者破法輪僧。
非愛行者。
以見行者所有意樂堅固猛利。
于雜染．清淨品所作決定無有退轉。
諸愛行者無如是事。
故不能破又唯男子破法輪僧。
非諸女人。
亦非扇搋．半擇迦等。
所以者何。
破法輪時法爾自安立為大師而諸女人非增上器。
于大師非分。
故不能破。
然能廣作破僧方便。
猶如粗喜苾刍尼等諸扇搋．半擇迦．無形．二形皆是愛行。
諸愛行者所有意樂。
不堅不猛。
于染．淨品皆不決定。
是故彼類不能破僧
要異處破至對必無能者。
釋異處。
異處謂羯阇屍利沙山。
此雲象頭山。
山頂如象頭故以名焉。
去鹫峰山北可三．四裡。
同一界内。
天授住彼而破僧故非對大師。
舊雲伽耶山者訛也。
以羯阇之與伽耶音相近故。
故謬傳爾。
然西方别有伽耶山。
去鹫峰山一百五十餘裡。
非同一界。
非破僧處
唯破異生至說愚夫言者。
釋愚夫。
前說未得聖名愚夫後說未得忍名愚夫。
為含此二義說愚夫言
要所破僧至在如是時者。
釋忍異師道時名破。
顯破僧時言有餘聖道者。
要所破僧忍彼異師提婆達多異佛世尊。
又忍提婆達多異佛所說八支聖道有餘聖道提婆達多作如是言。
我是大師。
非沙門喬答摩。
五法是道。
非喬答摩所說八支聖道。
所破僧忍異師．異道。
應說僧破在如是時。
故婆沙一百一十六雲。
齊何當言法輪僧破。
答施設論說。
提婆達多自為第五皆共受籌。
齊此當言法輪僧壞。
複有說者作表白已。
複有說者離所聞處。
複有說者離所見處。
複有說者離見聞處。
如是說者若由意樂誓受餘師。
謂彼愚癡諸苾刍衆。
由定意樂發如是心作如是語。
提婆達多是我大師。
非佛世尊。
齊此當言法輪僧壞言五法者。
正理雲。
言邪道者。
提婆達多妄說五事為出離道。
一者不應受用乳等。
二者斷肉。
三者斷鹽。
四者應被不截衣服。
五者應居聚落邊寺(解雲乳等等取酪．生蘇．熟蘇．醍醐。
此五名著味。
餘文可知)又婆沙一百一十六雲。
雲何五法。
一者盡壽着糞掃衣。
二者盡壽常乞食。
三者盡壽唯一坐食。
四者盡壽常居逈露。
五者盡壽不食一切魚肉．血味．鹽蘇．乳等(婆沙五法。
與正理不同)
此夜必和至壞僧和合故者。
釋不經宿。
真谛師雲。
日将暮時破僧。
至夜三更還複和合。
故言此夜必和不經宿住
如是名曰破法輪僧。
能障聖道輪壞僧和合故。
聖道不轉名破法輪。
壞僧和合名為破僧。
故正理雲。
衆若忍許彼所說時名破法輪。
亦名破僧
何洲人幾至何洲人幾者。
此下第四明破二僧别。
問處及人。
一問法輪。
二問羯磨
頌曰至通三洲八等者。
前兩句答初問。
後兩句答後問
論曰至過此無限者。
釋上兩句。
明破法輪。
如文可知。
又婆沙雲。
問破僧時佛在衆中不。
答佛時住彼界内而不在衆。
雲何知耶。
曾聞。
提婆達多欲破僧時。
佛以慈愍故呵制之言。
提婆達多汝勿破僧。
勿起極重惡不善。
勿趣非愛大苦果處。
佛雖如是殷勤呵制。
而彼都無止息之心。
爾時世尊起正智見審觀前際。
而我昔時破他眷屬。
即自觀見。
昔我無量無數劫前曾破壞他仙人眷屬。
彼業異熟今現在前。
觀見是已知此僧衆定當破壞。
便入靜室默然宴坐。
提婆達多便破壞僧。
故知世尊在于界内而不在衆
唯破羯磨至故亦言等者。
釋下兩句通三洲者。
有聖教故。
及有出家弟子衆故。
餘文可知正理論雲。
于何時分容有破僧．破羯磨僧從結界後迄今亦有至法未滅破法輪僧。
除六時分又婆沙一百一十六雲。
問破羯磨僧。
破法輪僧。
有何差别。
答破羯磨者。
謂一界内有二部僧。
各各别住作布灑他羯磨說戒。
破法輪者。
謂立異師．異道。
如提婆達多言我是大師。
非沙門喬答摩。
五法是道。
非喬答摩所說八支聖道
于何時分至無破法輪僧者。
此即第五無破法輪時
論曰至無破法輪者疱謂瘡疱。
邪戒．邪見名為二疱邪戒謂說五法是道邪見謂撥佛八正非道。
餘文可知又婆沙一百一十六雲。
非初．後者。
由此二時諸苾刍衆。
于聖教中和合一味不可破壞非于二疱未出時者。
謂聖教中未生戒．見二種疱時非未和合共結界時者。
要一界内有二部僧。
别住異忍方名破僧故。
非未建立第一雙者。
謂未建立第一雙時。
定無能破法輪僧者。
諸佛法爾皆有第一雙賢聖弟子。
若有破壞法輪僧已。
不經日夜。
此第一雙還令和合。
非于大師涅槃後者。
若于大師般涅槃後。
作如是言我是大師非如來者。
鹹共責言。
大師在世汝何不言我是大師。
今涅槃後乃作是語。
是故決定于此六時法輪不壞于所餘時法輪可壞
非破法輪至有此事故者。
顯破法輪由過去業。
曾破壞他仙人眷屬。
如前已說又正理雲。
于此賢劫迦葉波佛時。
釋迦牟尼曾破他衆故。
婆沙．正理各引一事。
所以不同
且止傍論至害後