理。
所作性故能成無常及無我等不相違故。
若法能成相違所立。
是相違過。
即名似因。
如無違法。
相違亦爾。
所成法無。
定無有故。
非如瓶等因成猶豫于彼展轉無中有故。
以所作性現見離瓶于衣等有。
非離無常于無我等此因有故。
雲何别法于别處轉。
由彼相似。
不說異名。
言即是此故。
無有失若不說異。
雲何此因說名宗法。
此中但說定是宗法不欲說言唯是宗法。
若爾。
同品應亦名宗。
不然。
别處說所成故。
因必無異。
方成比量故。
不相似。
又此一一各有三種。
謂于一切同品有中。
于其異品。
或有。
非有。
及有非有。
于其同品非有及俱。
各有如是三種差别。
若無常宗。
全無異品。
對不立有虛空等論。
雲何得說彼處此無。
若彼無有。
于彼不轉。
全無有疑故。
無此過。
如是合成九種宗法。
随其次第略辨其相。
謂立聲常所量性故。
或立無常。
所作性故。
或立勤勇無間所發。
無常性故。
或立為常。
所作性故。
或立為常。
所聞性故。
或立為常。
勤勇無間所發性故。
或非勤勇無間所發。
無常性故。
或立無常。
勤勇無間所發性故。
或立為常。
無觸對故。
如是九種二頌所攝。
常無常勤勇 恒住堅牢性
非勤遷不變 由所量等九
所量作無常 作性聞勇發
無常勇無觸 依常性等九
如是分别。
說名為因相違不定。
故本頌言。
于同有及二 在異無是因
翻此名相違 所餘皆不定
此中。
唯有二種名因。
謂于同品一切遍有。
異品遍無。
及于同品通有非有。
異品遍無。
于初後三各取中一。
複唯二種說名相違。
能倒立故。
謂于異品有及二種。
于其同品一切遍無。
第二三中取初後二。
所餘五種因。
及相違。
皆不決定。
是疑因義。
又于一切因等相中皆說所說一數同類。
勿說二相更互相違共集一處猶為因等。
或于一相同作事故。
成不遍因。
理應四種名不定因。
二俱有故。
所聞雲何。
由不共故。
以若不共所成立法所有差别遍攝一切皆是疑因。
唯彼有性彼所攝故。
一向離故。
諸有皆共無簡别因。
此唯于彼俱不相違。
是疑因性。
若于其中俱分是有亦是定因簡别餘故。
是名差别。
若對許有聲性是常此應成因。
若于爾時無有顯示所作性等是無常因。
容有此義。
然俱可得一義相違。
不容有故。
是猶豫因。
又于此中現教力勝故。
應依此思求決定。
攝上頌言。
若法是不共 共決定相違
遍一切于彼 皆是疑因性
邪證法有法 自性或差别
此成相違因 若無所違害
觀宗法審察 若所樂違害
成躊躇颠倒 異此無似因
如是已辨因及似因。
喻及似喻今我當說。
說因宗所随 宗無因不有
此二名譬喻 餘皆此相似
喻有二種。
同法異法。
同法者謂立聲無常。
勤勇無間所發性故。
以諸勤勇無間所發皆見無常。
猶如瓶等。
異法者謂諸有常住見非勤勇無間所發。
如虛空等。
前是遮诠。
後唯止濫。
由合及離比度義故。
由是雖對不立實有太虛空等而得顯示無有宗處無因義成。
複以何緣第一說因宗所随逐。
第二說宗無因不有。
不說因無宗不有耶。
由如是說。
能顯示因同品定有。
異品遍無非颠倒說。
又說頌言。
應以非作證其常 或以無常成所作
若爾應成非所說 不遍非樂等合離
如是已說二法合離順反兩喻。
餘此相似。
是似喻義。
何謂此餘。
謂于是處所立能立及不同品雖有合離而颠倒說。
或于是處不作合離。
唯現所立能立俱有。
異品俱無。
如是二法。
或有随一不成不遣。
或有二俱不成不遣。
如立聲常無觸對故。
同法喻言諸無觸對見彼皆常。
如業。
如極微。
如瓶等。
異法喻言。
謂諸無常見有觸對。
如極微。
如業。
如虛空等。
由此已說同法喻中有法不成。
謂對不許常虛空等為要具二譬喻言詞方成能立。
為如其因但随說一。
若就正理應具說二。
由是具足顯示所立不離其因。
以具顯示同品定有異品遍無。
能正對治相違不定。
若有于此一分已成。
随說一分亦成能立。
若如其聲兩義同許。
俱不須說。
或由義準一能顯二。
又比量中唯見此理。