幻如化。
若如是說為菩提者。
諸佛說此是為菩提。
能入諸佛平等境界。
是故乃可名智莊嚴。
而不莊嚴彼一切智。
一切智性不可得故。
菩提無生亦複無滅。
不一不異非此非彼。
諸佛如來鹹作是說。
又複譬如世間一切種子而能生。
長一切芽莖。
若無種子芽莖不生。
釋迦菩薩坐菩提場成等正覺。
其義亦然。
但從緣法而生起故。
雖有所證而無其實。
此即說為遊戲神通。
是故當知。
無有外法。
諸佛如來亦無有性。
是故離識實無一法。
若離識者法不生故。
若心能生心即無生。
若法所生法亦無生。
以是義故。
諸佛如來于無生心中說菩提義。
佛說識心能生菩提。
亦非識心而能生故。
何以故。
識性空故。
妙吉祥所說是最上真實。
于自佛境界中如實而說。
又複諸法皆從緣生。
而彼所生亦無自性。
是故諸法皆悉如幻如幻之言。
是如實說。
慈氏菩薩現住如幻三摩地中。
是故世尊于是三摩地中與授其記。
為表示故。
又複世尊于無數經中宣說諸法從識所現。
離生離滅。
非有相非攝藏。
無起作無止息。
不有不無。
非常非斷。
當知智性皆悉如幻。
況複諸法有所分别。
若有執著斷常語者。
彼非正行佛不許可。
若知諸法非斷非常。
彼正相應。
說名真實。
于自分外無法可著。
亦無有法是心所對。
雖于諸法說種種句。
但随諸法為表了故。
當知自識而非他識。
于其外義而無少法所可樂欲。
自識無性他識無性。
于自于他亦無異性。
彼真實智離有離無。
當知我識亦複非有。
補特伽羅蘊語所攝。
是故應知一切佛一切法皆自分有。
若離自分求不可得即此所說離有離無。
是甚深義。
諸佛皆說此微妙法。
遠離一切取著分别。
離此亦複無别所說。
諸迷謬者若著于有即有善惡界趣二種差别。
若著于無即無其想刹那生起。
是故著有著無俱不相應。
諸佛如來悲心方便宣說此義。
謂一切法離有離無。
如是所說是最上句。
是故此說諸法真實。
法無著性非諸所觀。
彼無著性離有離無。
若如是知。
是大智者。
當觀虛空無增減無分量無邊際。
即此虛空出生一切。
清淨識心亦複如是。
此心無心一切出生。
又如淨摩尼寶。
彼無心故映現一切。
或有問言。
雲何分位而無能取。
應如是答。
謂彼虛空無作邊故即無能取。
若彼虛空無作邊者。
量雲何得。
當知一切衆生界如微塵聚。
彼一虛空悉能容受。
而諸衆生等虛空界無所增減。
若一切有情。
及一切方分。
一切種類。
一切形相。