一一分别。
是中實無一性有所生起。
以是義故非一性非多性。
一多中間而亦無性。
若言一性定有所得。
即種種性而有差别。
有差别性即分别生。
是故一性多性是性平等。
若于外義無所取著。
于智亦複而無所得。
若于外義無所取著。
于智亦複無所生起。
若知識心離諸有相。
而彼外法有何分量。
若知識心是諸有相。
而彼外法亦何分量。
是故應知于彼外法實無一性而可生起。
如夢等法無實作用。
若言諸法是此此無自相。
若言諸法是彼彼亦無實若于自心有所了知。
即此自心亦複無實。
若如實知者名覺了識相。
若有一切粗重分别心起。
當知皆是煩惱差别所生。
若能了煩惱性離分别心。
即生死涅盤二俱清淨。
此清淨性即諸法性。
是性亦複名為真如。
名為實際。
亦名為空。
是諸性中若染若淨。
實智所觀皆悉平等。
或有問言。
于一切法中何者是不壞。
應如是答。
諸法自因不壞。
雲何不壞。
不壞因性故。
若法有性。
若法無性。
不離自性。
于二義邊何能安立。
若諸法因及諸作用有所壞者。
于一切處理不相應。
諸法實性雲何随轉。
謂彼實性無所住故。
諸法無性雲何有因。
離因亦複無别性故。
又諸法實性而無所壞。
即壞之名亦複無住。
此中亦無差别因性。
彼壞滅性無分位故。
諸法真實是常住性。
彼常住性非無常性。
若離實性别義作用理不相應。
然諸物性而亦不減。
又非無常性是真實性。
真實性中而有何義。
是所作用無差别性不可分别。
彼一切常遍一切處又非無常性是真實性。
真實性中相雲何得。
諸不真實此雲何立。
諸别異性此雲何現。
是故非無常性應如是知。
又複當知。
無常性者于物性中自類而轉。
聚類所現差别因故。
所欲為因而生起故。
若或以彼諸無常性。
而于此中為決定說。
與唯識義理不相應。
彼無常性無決定故若法不壞亦非不壞。
有法刹那而生起故。
若言不壞者。
何名無常性。
若非不壞者。
又何名因性。
過去未來法亦如是。
皆無物性。
定實分别諸法随轉。
随其分位此複何因。
謂無住故。
諸有為中現前事滅。
即彼後事還複生起。
前不可分别引生後分。
後不可分别從前分生。
若言諸法此有所得。
即于此中起分别因。
若言諸法彼有所得。
即于彼中起分别因。
過去未來無住亦然。
是中不應有所。
分别刹那法中可說有壞不壞義邊非刹那法。
若于彼因如是了知。
前後中際不可分别。
集諸法寶最上義論卷上