善寂菩薩造
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 诏譯
複次今說生住異滅。
此之四相刹那刹那有所轉故。
不相應相而無其實。
于不相應無實相中。
不可起二分别。
不可說一時。
不可說異時。
一時異時無生起故。
又不可說無時。
理相違故。
若說壞時。
壞即不生故。
是故當知。
生時無住。
住時亦複而無所得。
彼無住性。
雲何有滅。
彼生與住說名為異。
若本無生雲何有住。
若法無住即雲何得。
以無生故及無住故。
于何義中而說有滅。
若法有住于住法中可說異性。
法既無住何有異性。
無異性中不應分别。
當知異性而非住性。
實無一性而可分别。
是故諸相及分别心。
此為二種。
若無諸相即無分别。
若彼諸相若分别心有分别者。
二俱分别。
如實義者無相無分别。
生住異滅若有性者。
于一切時一切處一切法初中後分不可安立。
若能如是如理思惟者。
佛說是人名為大智。
初分中分後分諸性。
于三分性中實無一性有所生起。
是故諸法非一性非多性。
一多中間俱無所得。
若一切法離一性離多性。
即常與無常無所分别。
是故非無常非非無常。
不應于中起二分别。
當知初分中分後分。
不俱時生。
不俱時有。
如他人性即自所無。
若自體性。
他雲何有此中所說自性尚無。
他性何有。
是故自亦無性他亦無性。
當知一切法所行所作不離因性。
若壞不壞非心所思。
不可分别。
初中後分如實思惟。
皆無為相無别異相。
不應分别彼彼諸法各各種子彼各各性。
一一不離智種子生。
刹那刹那時分轉易。
是故彼彼一切法性。
雲何心能思惟生起。
一切法中差别事相。
當知無因亦無差别。
諸法本來無所造作。
雖作用相續當何有實。
是故所知諸法及能知者。
是二于刹那中不能和合。
彼如是性實無能取。
是中無所有亦無所得。
當觀諸法生已即壞。
若法不壞即非生法。
以法壞故而無所得。
彼不壞者是常住性。
即常住性彼亦複離。
即離之言是中亦離。
若如是知。
即了諸法彼差别性。
是常住因。
無差别性亦複如是。
諸有為法即生即滅。
故名無住。
若有住者應有所得。
以無住相無所得故。
彼無住法是故相應。
一切行中諸差别行。
若彼彼性有所得者。
于無差别行雲何對治。
是故差别行中無性可生。
複次當知。
眼等諸