識有現量性。
大牟尼師親所宣說。
若離現量性别取量非量者。
彼于此中當雲何得。
世間所有先所作事皆無所依。
如諸所作無作用性。
若彼如是諸現前事。
如其現前亦無所成。
是中若有所行及非所行。
即諸作用義皆相違。
是故一切無實作事皆如虛空。
常與無常俱不可執。
當知諸法皆從緣生。
雖生亦無少法可得。
緣如幻故所生如幻。
即彼如是出生諸法。
以是義故。
諸法無性亦非無性。
此如是義。
正等正覺如實宣說。
當知一切法無著無礙。
于大乘中此真實說。
如是了知。
即菩提心本來平等。
十方三世一切如來。
如實知故出生方便。
宣說一切甚深法門。
如其所應名言分别。
是故各各宣說表示出生諸法。
所謂彼彼法是四谛法。
彼彼法是唯識法。
雖有所說而常真實。
彼彼諸法皆悉如幻。
由如幻故不可尋不可伺。
不可知無表示無攝藏。
若離如是等即知法真實。
以知真實故而菩提心速得解脫。
若菩提心如是解脫即諸佛亦然。
衆生亦然。
生死亦然。
涅盤亦然。
法界亦然。
是故佛與衆生二俱平等。
生死涅盤亦複平等。
若于此中如是如實了知是義。
佛說此為諸佛菩提。
乃于一切所行所作悉能成辦。
此所說義是第一義。
離此無别有第一義。
此第一義攝一切法。
是不思議真實語行。
離有離無。
非智非愚。
非少非多。
無相無性。
無所照達。
智不可知。
識不可識。
不即自性不離自性。
無取無舍離取舍相。
從如實智之所出生。
随所出生。
随所言說。
無取相無攝藏。
非心所思。
不可知故。
非眼所見。
不可見故。
何以故。
心無自性故。
由心無自性即一切法無自無他。
以無自他二種差别。
即一切法自性相應。
無生無滅。
無集無散。
非智非愚。
無有少法。
有所表示。
有所照達。
當知彼彼菩提種子。
而彼彼相為表了故。
若能于彼彼相觀無我者。
菩提種子亦無所生。
諸菩薩摩诃薩自性真實。
以善方便出現世間。
起大悲心示有所證。
而諸菩薩自性真實無生無滅。
當知識法遠離疑惑。
無有少法而可生起。
我我所空。
而無有相顯了表示。
識相光明而無自性。
然光明性彼性自常。
是故我相性者無有光明。
無光明中雲何可說有光明相。
如諸光明而能破暗。
然暗與明不近不合。
不近故明何能破。
不合故暗何所破。
若明暗相遠又俱無所得。
是故當知。
明能