破暗不即不離。
不可于中定實分别。
暗雖有破無能破法。
彼能破法無别分量。
何以故。
破名無住故。
由此應知。
彼一切法因緣和合而有所生。
以緣生故如幻而成。
如幻法中彼癡暗等亦非煩惱。
但為智障而不了故離識分别。
亦非光明有所生起。
是二實性俱無分别。
此中見邊而實無得。
複次當知。
觸作意受想思欲勝解念定慧。
如是等心所有法。
彼彼皆是菩提之相。
而彼一一自性清淨。
若或有法非菩提相者而于自體理不相應。
當如虛空自性清淨。
而彼智性亦然清淨。
若知我相實無所有。
即彼識心亦複無生。
若識無生者彼一切法當雲何有。
是故應知。
諸法皆從真實所生。
諸法因緣和合即生。
雖生無實而無所有。
諸法如幻。
識心如幻。
緣亦如幻。
由如是故識從緣生。
當知智性亦複如幻。
無所分别無所了知。
諸法自相非智所知。
但有言說皆不相應。
此中若能離諸分别。
若生若滅皆悉遠離。
緣生如幻。
所生亦如幻。
雲何如幻中而實有生。
當知識心彼如幻故智亦如幻。
智如幻故所知亦如幻。
智與所知俱如幻故生法亦然。
生法如幻故諸法亦然。
如人見彼幻所作象。
如其所生即有三事。
世間諸行亦複如是。
如其所生。
亦有三事。
若于此心有所見者。
即有言說及所作事。
若了無心即無所思。
無心無思。
法雲何有。
若有我相及有我所可說有見。
無我我所當雲何見。
彼菩提相亦雲何證。
此無我相如是應知。
一切幻法而無所有。
如幻所現說名為有。
有性無性彼自性性。
此性無著一切處現。
若法是有即不應無。
此有亦複現前無體。
若法是無即不應有。
此無亦複現前有實。
是故無生亦無攝藏。
由此應知。
若法言有不如是有。
若不如是有即應是無。
此中言有又不可定記。
法界自性應如是說。
若諸色法是實有體于第一義然無所有。
是故此中諸所作事。
皆從幻化分别起故。
若法有性若法無性。
本自如是。
若非有性若非無性亦複如是。
有性無性自性相應。
性與無性非心分别。
若有說言諸法是一一無自性。
若有說言諸法是異異無自性。
一切法中無自性性說不可得。
所有諸佛随三世轉。
普令世間一切衆生盡得解脫。
而諸佛界無增長因。
彼彼亦複無增長性。
真實性中諸佛常有。
當知一切法四種分别。
所謂若有若無是二非二。
世間如幻