心亦如幻。
雲何無說而有所說。
一切法空離諸所著。
空亦不離彼真如性。
是中不應戲論分别。
以是義故諸法無性。
應如是說。
當知諸佛正等正覺。
非性非無性。
性與無性皆離著故。
此即非空亦非不空。
空有中間亦無所立。
是故一切法無生無性。
以無生無性故随諸有相處處表示。
然其執相義無所得。
無實取性。
是即真實。
諸法無生亦複無滅。
彼一切法皆同一相。
此中如是同一相故。
即一切法無染無淨。
若言諸法有生有滅。
當知皆從煩惱種子虛妄生起。
若說諸法為無生者。
彼說名為斷見增語。
若說諸法為無滅者。
彼說名為常見增語。
是故應知諸法離言。
不可說生不可說滅。
一切法中若生若滅。
實無少法而有所得。
若能離彼二種增語。
即一切法非斷非常。
有性無性性自真實。
此中無有少法是所得相。
無有一事而實可轉。
諸法雖生而無所有。
是中亦複無實境界。
智如虛空離諸有相。
智與虛空皆悉平等。
當知一切差别分别為煩惱網礙清淨性。
真如無相離諸所緣。
自性清淨有大光明。
是故當知。
諸佛世尊本真如性。
是為佛寶。
以清淨因示清淨法。
開生正解自性任持。
是為法寶。
指真實道自體相應。
是為僧寶。
如是三寶皆無為相。
非蘊等法。
無所集無所有。
無有相無分别。
是故諸佛世尊住勝義谛。
從如實道如實而來。
故名如來。
如實了知無我等法。
是故現諸色相及功德法。
從初發心修諸勝行得不退轉。
乃至最後一生補處成等正覺。
此所因者。
從無垢真如現諸佛身。
此所現身是方便生。
宣說諸法然無說相。
何以故。
無性無所有故。
識心清淨。
是識即有諸所作事亦如是現。
雖現無取而亦無說。
以勝義谛不可取不可說故。
即此無取及無說。
性體自真實亦不可說。
以不可說即無分别。
無分别性是勝義谛。
于勝義谛中随事分别所有所有諸法聲。
如是如是諸法說彼彼諸法無說相。
諸法法性皆平等。
諸法無我亦無自性。
有性無性彼彼自性離有離無。
而不可取亦不可說。
此中如是若有若無。
語義甚深離相而說。
諸法無證相。
此名正等覺。
諸法離說相。
是名真實說。
無生亦無滅。
諸法甚深義。
各各諸境界。
無我而無轉。
外法不可轉。
外法不可取。
施戒等諸法雖說而無相。
是故于一切法無所取相。
即無所著。
此中亦複無别作用。