。
如是光明引發心境。
令其稱本。
顯智境無邊。
如淨行品一百四十廣大願。
皆緣衆生。
以成大慈悲行。
使令深厚。
終不拟獨求自身無苦。
以是義故。
從十信中。
開廓心境。
皆如虛空。
等十方衆生際。
無有一衆生拟有舍離之心。
若根堪不堪。
不離其一切世間。
一切初發菩提心者。
皆須建如是願如是心。
起不退想。
然後順其志願。
求一切智。
心無懈倦。
具一切智。
常于十方三界六道衆生前。
對現色身。
各随根欲。
而引接之。
令其解脫。
無有休息。
于信心中。
常起如是願。
于一切衆生敬之如佛。
為一切衆生。
以如佛智慧。
而作生因。
總是佛智海中衆生。
若也迷解不見始成佛。
不見衆生滅。
以法無增減故。
為法無衆生故。
智無成壞故。
但為迷悟不同。
若也迷解時不見新成佛。
不見舊衆生。
以智無故新故。
觀一切衆生如幻相。
體無本末。
猶如幻化人。
無有根栽生死等相。
但以無依本智。
而作分别。
令見真體。
不見是而與非。
名入佛知見。
是故經雲。
是法住法位。
世間相常住。
諸法住法位。
方可于自心境。
體會無塵。
若也存是立非。
情見紛撓。
何時入道。
長劫輪回。
善可思之。
益處奉行。
如經雲。
東方過十佛刹微塵數世界有世界。
名為金色。
佛号不動智者。
表法中以明初發心者。
衆善初生。
覺心始發。
是東方義。
以明東方是青龍吉慶。
春陽發明。
萬物初生之始。
佛号不動智。
以明東方是震動。
以明正在動中。
是不動智。
故過十佛刹微塵數世界。
有金色世界者。
以明迷。
貪嗔無明慢疑身邊二見戒取邪見十。
無明為過十佛刹。
微塵之數。
以表煩惱廣多障。
根本不動智。
妄謂動故。
自作沉淪。
若論佛刹海。
無有中邊。
何有遠近。
以情障處立名。
達其情塵本無。
即世界名金色。
以金為白。
光明無垢。
以表根本不動智光法身無垢故。
名為金色。
問曰。
金位在西方。
何為舉東方。
為金色世界。
答曰。
以金受氣于寅。
胎于卯。
表十信初心如胎也。
上首菩薩。
名文殊師利者。
能了達無明本無性。
顯其智用故号。
文殊師利。
此雲無相法身。
虛空妙慧。
能顯本智之先導故号。
文殊為一切諸佛之師為母。
一切聖智猶如空慧發生顯起故。
一切處金色世界。
一切處不動智佛。
一切處文殊師利者。
迷亡塵謝。
智慧朗然。
十方智境。
無非法事。
唯是智用起唯法起。
名不動智。
故雲一切處不動智。
以其空慧顯明此理。
号一切處文殊師利。
文殊師利。
與十佛刹微塵數諸菩薩。
俱來詣佛所者。
以明無邊妙慧根本智。
為一體用。
雲來詣佛所。
契會敬順。
以信心初以空妙慧。
簡擇顯發。
根本智現。
既顯智業慧為智使故。
到已作禮。
即于東方化作蓮華藏師子之座。
以表明智已生方可心境。
無垢以為座體。
智境無垢。
含容萬德。
無可染著。
名為蓮華。
于一方界常遊。
一切衆生生死畏中。
得大無畏。
名為師子。
若于智體清淨報果上。
有無量衆福莊嚴。
如光如影。
重重無有障礙。
亦有此莊嚴。
今言化作者。
以引化十信心衆生。
望實報得。
不言化作。
自爾恒然。
無來無去。
此乃令信心者。
自信己身心。
有此十智十世界。
一切處不動智佛。
一切處文殊師利。
皆自有之。
及以普賢差别智。
以此三法以為教體。
令修行者仿之。
此初以檀波羅蜜為主。
餘九個佛為伴。
今且略述此一門。
自餘九法在廣論已說。
皆随方義。
表之升進。
一切内外經書。
設教皆令自身心中。
以法行之學之。
不可推之。
與先賢聖者。
聖者無教。
性自天然。
略述十信門竟。
以十個智佛。
文殊師利等十菩薩衆。
各說一法門。
和會佛果大用妙慧智慈悲願。
六品經。
十個智佛以為信體。
名為十信。
此信中方便。
起入道觀門。
以如來足輪下光明引心廣大。
向十信入聖位之方便。
作意者依法觀之。
次第如前。
略釋新華嚴經修行次第決疑論卷一之上