德升進。
第九法王子住。
以力波羅蜜為主。
餘九為伴。
于此南方者。
從前升進入後位故。
南義如前。
有一聚落名伊沙那者。
此雲長直。
以此法王子法師位。
成其智長直。
以說教利生。
長于前位。
依根不曲。
故雲長直。
總明心境無不是法界。
名為聚落。
有婆羅門。
名為勝熱。
以得智同邪。
五熱炙身。
不能所害。
名為勝熱。
世間之火由煩惱生。
智慧清涼勝于煩惱。
以勝煩惱故。
火亦不能燒。
此智入神用。
非心迹所為。
登刀山入火聚。
四面積薪如山。
火焰連天。
刀山高峻。
投身入火中。
以明修行至此位。
煩惱業亡。
智堪如是。
破諸邪見。
令歸正見。
勸善财令登刀山。
善财緻疑。
諸天勸慰。
使無疑心。
以明金剛焰三昧光明。
燒煩惱薪。
截邪見網。
令歸正法。
内是金剛三昧入者。
煩惱都亡。
如清涼池意表法中。
以無相智慧為刀山。
無性妙光能破惑。
是金剛焰定。
若存金剛赫奕之狀。
不可能破計著執塵。
論主頌雲。
根本智火遍虛空。
生妙智慧金剛刃。
能破衆生堅執業。
還成本智妙光明。
以明根本智作無明時。
從十住初心。
以明無相慧顯得。
今至此十住第九法王之位。
以從根本智起用。
妙慧利益衆生。
以是為金剛三昧之火。
起無量智慧刀山。
照割一切衆生長夜煩惱。
及方便引接妄行苦行。
五熱炙身之流。
第十灌頂住。
以智波羅蜜為主。
餘九為伴。
南方有城。
名師子奮迅者。
以明灌頂住中智波羅蜜增明。
此位以智行悲。
處生死海中。
了心境本智體無生滅。
不畏生死。
名師子幢王。
以一智中。
一時普與十方。
一切衆生前對現色身。
如響普應。
一時普遍。
猶如師子奮迅。
一時全身普振。
有童女名曰慈行。
是師子幢王女。
師子幢王是智。
童女慈行是慈悲之行。
以明此位從智行慈悲。
與世同行。
以無染習。
即以童女表之。
如第七休舍優婆夷。
從慈悲成智。
即猶存染習故。
即以優婆夷表之。
皆像知法。
得法像亡。
思之可見。
五百童女以為侍從者。
如五蘊中煩惱。
經雲。
一蘊之上有五百煩惱。
五蘊之上有二千五百煩惱。
以此智慈之行。
總收五位上五百波羅蜜行。
遍十方一切衆生五百煩惱。
共同其行。
乃至八萬四千五百為主。
住毗盧遮那藏殿。
以明大慈悲居根本智光明藏。
以為殿體。
龍勝栴檀蹙金線網天衣座上。
而說妙法者。
以師子幢王根本智。
而起妙慧。
以龍降大法雨。
潤益衆生。
栴檀者香名。
為此香能息毒蛇熱惱。
正熱時毒熱惱盛。
以身纏樹。
熱惱清涼。
以明此善友降法雨時。
無明毒蛇皆得清涼。
金線網衣座者。
線者貫穿義。
網者教網也。
衣者覆蓋義。
以善能貫穿教網。
覆護衆生。
報居此座。
善财詣王宮門。
求彼女者。
智王悲宮。
是所求之處。
觀其報果。
一一境界之内。
皆有一切如來。
從初發心時。
乃至成道轉法輪。
示現入涅槃。
如帝網之光影參徹。
以此波羅蜜印。
印三世古今之業。
境界都盡如是。
童女告善财言。
善男子。
此是波羅蜜普莊嚴門。
我于三十六恒河沙佛所。
求得此法門者。
三空智慧六度。
以為佛數。
一佛所演。
餘不重說。
以明從根本智。
起三空智慧。
總是佛智慧。
亦是一個三空。
空無相無作智慧。
六度行門。
轉一切衆生六根内外塵。
總為清淨。
普能莊嚴法界衆生。
總為佛智慧。
如下文所說。
無量般若波羅蜜。
總以根本智。
起三空智慧為體。
能清淨一切衆生差别業門。
而令成就如來智慧。
皆以三空智為體。
廣如經說。
從我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門已下。
推德升進。
意明。
第七住入生死海。
同一切衆生八萬四千及不可說量。
同虛空諸煩惱門。
皆與同行。
至此第十住位中修行行滿。
一終智慧行圓。
還從根本智。
起八萬四千不可說智慧。
總根本智生。
以三空為體。
能破一切衆生六根中一切諸煩惱。
故若無衆生諸煩惱衆多。
三空智慧亦無有也。
衆生煩惱廣多。
般若波羅蜜廣多。
如來化身亦廣多。
以将十住中所修福德智慧。
神化之事用。
成十行中一切利益衆生行門。
及自治自随行習氣不自在障。
令使自在故。
已上十善知識以後。
凡夫修行出世間及世間。
出世間空智慧解脫出世慈悲心多。
于衆生藝治化饒益利門未學。
立位明法。
五位前後殊分。
若行之者。
不出一時一法。
一位遍收前後時法故。
以智境之中無古今也。
略釋新華嚴經修行次第決疑論卷二之下