謂篇卷也。
益謂受說不了。
欲師更明說之。
今無盡意欲請觀音利他之業。
欲益己心菩薩之行故。
從座而起。
二觀釋三。
初約空論起。
文有二意。
初明空觀不著諸法。
次明空觀自不著空。
故名為起。
二又菩下約假論起。
即不起滅定現諸威儀也。
三又中下約中論起。
中道遮照皆絕待對。
故起不起無非中實。
即遮之照。
名不起之起。
此起自能起發中實。
亦能令他起發中實。
二偏袒下釋袒二。
初事釋二。
初約西土。
二此方下約此方。
言須賈謝張儀者。
合雲張祿字之誤也。
元是範睢魏人也。
初仕魏與中大夫須賈使于齊。
齊以睢為賢。
私賞金璧及牛酒。
須賈嫉而怒之。
使還讒睢于魏相魏齊雲。
範睢以魏密事告齊。
魏齊大怒。
拉脅折齒遭箦卷棄之廁中。
睢不死求守圊者出之。
睢既得免。
易姓名曰張祿随秦使王稽。
入秦見昭王。
昭王悅之拜為客卿。
稍遷左丞相。
後須賈為秦使。
睢乃微服而出杖于路。
賈見而大驚。
問睢曰。
複說于秦乎。
睢曰。
逃亡之人免死而已。
何敢說秦乎。
又問睢曰。
秦相張君子知之乎。
睢曰。
主人公亦得接近。
賈曰。
今欲因子請谒張君。
于是同詣下車。
守門者驚起正色。
賈疑之。
睢入而不出。
賈問門人知是秦相失色。
戰懼脫冠肉袒請入謝罪。
睢乃數而恕之。
及賈使還睢曰。
為我報魏君。
令斬魏齊。
不然我将圖魏矣。
魏齊後乃自缢。
魏王斬首送秦。
二觀解。
以事表理既成法門。
可以修觀故名觀解。
三釋合掌二。
初釋合掌二。
初事釋。
二觀解二。
初表權實。
昔分今合順部表觀。
百界一念權實唇然。
二又五下表事理。
迷殊悟合。
法性五陰凡聖豈殊。
但聖出纏衆生在染。
染中性陰起生死陰以為能感。
故使聖人出纏實陰起于權陰而為能應感。
若複性應則歸真。
故以兩掌表今方合。
欲令行人即觀事陰。
合于性陰。
二釋向佛。
文唯觀解而有二意。
初直明向佛。
次兼合掌明向義。
四正發問二。
初分文立意三。
初帶總分節。
二大經下問答功德。
三釋論下簡示今問。
二世尊下依文釋義三。
初釋稱歎。
二觀世下釋所問。
三何因下釋正問二。
初問能成因緣二。
初别取境智。
境是機感智即聖應。
感應名局因緣則通。
二若就下互通凡聖。
因親緣疏互論因發。
互論緣助。
二名觀下問所成名号。
因緣是實法。
名号是假人。
攬實成假也。
二佛答二。
初分科。
二數者下随釋三。
初總答二。
初貼文二。
初明機四。
初标人數二。
初舉多數三。
初牒經略示。
經文所舉百千萬億。
非謂十界共有此數。
蓋指一業有如許人。
二如一下同受一苦。
以苦驗人知同一業。
若不然者。
那得同受一品苦邪。
三将此下以例諸趣。
二所以下明多意。
凡地發心尚能遍攝。
果中濟物豈有所遺。
境衆等者。
機薪若多應火必盛。
二遭苦二。
初成上義顯無量二。
初以别業該同受。
上言百千是同業者。
共受一苦。
今言諸苦。
即是有諸百千萬億。
二用此下以此意曆十界。
界界有諸百千萬億。
華嚴明數極至不可說不可說。
二今言下對别答彰遍該二。
初明總答。
文略意廣。
上明諸苦實遍十界。
苦由惑業即顯能脫十界三障。
廣豈過此。
二後别答。
文廣意狹别答七難。
約觀行解始通三乘。
今之總答文該十界。
三聞名二。
初遭苦聞名共作機。
由過現惡故遭諸苦。
複由二世之善而得聞名。
妙玄雲。
從闡提起改悔心。
上至等覺皆有善惡相帶為機。
二聞有下四聞三慧俱能感二。
初釋相二。
初别指四教四聞三藏能聞所聞皆是實有。
通教即空。
别教即假。
圓知能所皆是法界。
聞既有四思修亦然。
故大本疏解我聞。
有聞聞聞不聞不聞聞不聞不聞。
二若能下正示圓教三慧。
前三聞慧不得圓聞。
圓教聞慧四種遍達。
達四皆是不聞不聞。
即聞而思何依何著。
二慧導行。
一心稱名名圓修慧。
二此文下結示。
四稱号二。
初牒示事理。
二若用下各示稱念二。
初事二。
初明一心。
有相續一心。
有數息一心。
二明稱名。
今文但稱所歸之名。
未稱能歸之辭。
故是略非廣。
二理二。
初明一心。
心有生滅不名為一。
今達心性非四句生。
既本不生亦複無滅。
乃名一心。
然立一心對他成二。
若無一無心則無諸無法。
畢竟叵得名理一心。
言達此心者。
即是體達事中一心。
二知聲下明稱名。
既達心空。
從心所生一切皆空故。
令聲響能稱所稱皆非生滅。
故曰理稱。
事未必理理必具事。
以此為因。
安不感聖。
二明應二。
初分科。
二應有下随釋二。
初明應相二。
初判偏圓益相三教作意。
應不一時。
圓任運應一時普遍。
二衆機下明機應速相。
觀音應赴心内衆生。
衆生機感心内觀音。
若不然者不遍不速。
二皆得下明解脫二。
初約多機顯圓應。
故前釋人數。
雲此舉衆境機多以顯觀深應大。
二或時下約三速再貼文。
經雲觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。
如何觀之。
能令衆苦普