皆解脫。
說聽之者宜善思之。
二問十下料簡二。
初明十界機應俱時遍二。
初以多機差别難。
二答譬下以四事圓普答五。
初以四喻示。
二菩薩下約四法合。
三安樂下引此經證。
智慧寶藏證财智二。
四又如下又三喻顯。
五又是下示三昧力。
中道為王。
統攝二谛。
一心圓入十益普沾。
觀音入此三昧。
即是遍入一切衆生心性。
常以三昧之力。
與其十番之益。
但由機感親疏。
緻使利益深淺。
王三昧在妙玄第四十益在第六。
二問一下明一心事理立能感二。
初久稱無效問。
二散心乖法答。
若能一心稱于事理。
其猶形對影生聲騰響答。
第二别答二。
初分科叙意二。
初分科。
二叙意二。
初叙他師意三。
初立三機三。
初有人下定三業前後。
二通論下論三機與拔。
免難是除果離毒。
是除因得子是與樂。
三叙三番料揀三。
初問。
那忽與樂者。
古以得子為樂故也。
答。
雲少分與樂不礙悲門。
二問。
禮拜乞子示求樂果。
何不令求戒善等業為樂因邪。
答。
樂果稱意可引人。
求修因勤苦。
非引接法。
其文在後者。
十九說法廣示修因也。
三問。
并答可見。
二有人下立七難二。
初明雙隻。
鬼開去來者。
去謂飄堕其國。
來謂到此惱人。
王論輕重者。
被害則重檢系則輕。
體則是五開則成七。
二明次第。
鬼王相間者。
三鬼國難。
四臨害難。
五來惱難。
六枷鎖難。
三四相比。
鬼難在海國則重。
王難在城邑似輕。
四五相比。
王難或死故重。
鬼惱或不死故輕。
各論輕重故雲相似。
乃相間也。
三有師下立八難二。
初一師立。
二一師破。
二今明下明今師意二。
初明三機二。
初斥他非二。
初斥情蔔聖應。
二今不下斥悲門與樂。
二今言下明今意二。
初随世立次。
此娑婆國聲為佛事。
口機為初。
意根冥密起必先身。
身業粗顯後心。
而動三業之次豈不然乎。
二若尋下聖應無謀。
且随世俗立次如前。
據聖無謀即扣即應。
二他既下明七難二。
初明次第二。
初且一往立次。
從重至輕一往次第。
二至如下誡不可定執。
二問諸下明所表二。
初以難多唯七責。
二答此下以七難表六答二。
初正示表意二。
初通明七六。
經明七難。
不止在事。
故約觀釋通亘三乘。
若無所表不能該深。
故約七難以表六種。
外水火風表内三種。
刀鎖堅礙表内地種。
王等有情可表識種。
大千世界雖非正難。
是難所依可表内空。
二雲何下别示空識二。
初明表相。
二空為下明為難二。
初空。
雖非正難而是難由。
若論觀行亦為所觀二識。
識起愛見必該通别二種愛見。
二所以下結示唯七意。
二一火下依義釋文三。
初口機二。
初明七難七。
初火難二。
初科意三。
初節經文。
二上總下叙經意。
三釋諸下列義門。
二貼文下随釋三。
初貼文四。
初持名二。
初釋文義二。
初釋持名。
秉持屬口者。
大論雲。
出入息是身行。
覺觀是口行。
受為心行。
秉持之心既是覺觀。
故屬口業。
二釋若有。
挑字去聲不定貌也。
二餘皆下明先後二。
初叙古。
謂是互出其義不然。
二今釋三。
初約義釋。
二如慈下引事勸二。
初引事證。
此是男子名慈童女。
鬻薪養母督于孝誠。
後欲涉海。
母抱其足不欲兒去。
違母掣身絕母一發。
海上失伴入諸寶城。
多歲受樂。
行孝報也。
後入鐵城火輪著頂。
絕發之報。
若專行孝不遭火輪。
二行人下勸憶持。
三火難下約重結二遭苦三應。
四威神下結。
二次約下舉事二。
初示二人著傳。
二其傳下舉四人免難。
三就觀下觀釋三。
初通标列。
報是事火。
眼見身覺。
業與煩惱但有燒義。
令世善業及三觀壞故名為火。
是以稱為就觀行釋。
問。
三觀所對唯在煩惱。
縱兼遠障隻至于業。
事相火等全不妨觀。
何得果報預觀釋邪。
答。
經列七難。
止在人中。
智者深窮。
救難之功在王三昧。
即二十五有真常我性觀音證已。
乃能遍拔衆生之苦。
于一一有十番破障。
令與我性究竟冥一。
方盡大士拔苦之用。
然十番破不出三障。
若盡理說。
于一一番皆破三障。
今欲易解從增勝說。
報且在事業屬有漏。
唯惑至極。
觀音修習王三昧。
時具有弘誓拔于法界三障之苦。
故今衆生三障苦逼。
一心稱名皆得解脫。
其義若此。
豈得不論果報火等。
應知吾祖說觀世音圓修三昧。
圓發僧那圓入法門。
圓救諸難。
意令行人仿之修入。
所列三障豈獨即今修觀之境。
亦是将來所拔之苦。
故知具示七難淺深。
正論觀行始末之相也。
二果報下示分劑。
報業煩惱始自博地終至等覺。
皆具此三。
故輔行明分段土至實報土各有三道。
分段三道謂見思惑為煩惱道。
煩惱潤業名為業道。
感界内生名為苦道。
方便三道謂塵沙惑為煩惱道。
以無漏業名為業道。
變易生死名為苦道。
實報三道謂無明惑為煩惱道。
非漏非無漏業為業道。
彼土變易名為苦道。
今從增勝而說。
故約