事火而為果報。
隻至初禅輪回之因。
以為業火。
故至有頂。
三觀所破方名煩惱。
故通三乘。
下去諸難其意準此。
三果報火難下随次釋三。
初果報火二。
初遭難三。
初通明處。
二如阿下别示相。
三凡一下總結數。
四趣四洲六天初禅。
若加梵王合雲十六。
同在初禅且雲十五。
二持是下感應二。
初機成獲脫。
二直就下指數斥局。
直就果報地上清涼。
驗于舊解所失者衆。
因華已去丸番破有他不聞名。
二次明下惡業火二。
初遭難。
二初明修因。
上之所明于現報上求免苦厄安其果身。
今所論者修行戒善及八地定。
求于未來人天樂果。
二多為下明遭火三。
初釋相。
宿習破戒十惡業等。
于修持時起作障難。
使戒定等善業不成。
名為被燒。
有頂等者。
然有漏善極非想定。
非惡業火。
無所有下即為惡業。
且欲示于惡通三界。
故引之耳。
二術婆下引證二。
初引事。
術婆伽淫欲熾盛火起燒身。
此即業火。
能生事火。
驗三種火其性不别。
二金光下引經。
三能破下被燒。
上升之善既為所焚。
乃随惡業牽堕于下。
二若能下感應三。
初成機得脫。
二故請下引消伏證。
梵行者。
淨行也。
謂大小諸戒是三乘之人清淨之行。
十惡是能破梵行是所破。
三由斯下用此文結。
三煩惱火二。
初就機應解釋二。
初明偏圓機感二。
初别釋二初約聲聞廣示。
見思之因分段之果。
四心流動三相遷移名為火宅。
競共推排争出此宅。
若非一心稱觀世音。
或當堕落為火所燒。
此教觀音身在此岸度人彼岸。
故令聲聞得二涅槃。
二次明下例餘位俱機。
劑于通教見思為火。
别教正以塵沙為火。
圓教初後無明為火。
上之二土通名變易。
未能伏斷無明惑者。
名鈍根人。
若能伏斷稱利根人。
伏在方便斷窮實報。
二凡有下總示二。
初修觀被燒。
唯除求離果報火者。
戒善已上皆名修道。
故雲九番。
并為五住惑火燒者。
修因禅定。
亦被愛惑三住所燒。
況三毒業見思通攝。
二稱觀下稱名得脫。
各依本法而修一心及以稱号。
若成機者無不得脫。
二問菩下明漸頓慈悲二。
初問起。
如上所明二十五有三障苦難十番令脫。
未知大士修何方便。
證何法門。
得如是力。
二答菩下釋出二。
初略示。
二所以下廣釋二。
初明漸次二。
初修觀本誓三。
初果報慈悲。
既于元始發菩提心。
凡曰見聞終期濟拔。
二受持下修因慈悲。
略雲禁戒。
須兼根本十二門禅。
以其業火皆能壞故。
三修無下無漏慈悲二。
初事定。
若據根本。
味禅之外有根本淨禅。
謂六妙門十六特勝通明禅。
此等亦帶無漏能滅煩惱。
今但從觀骨光等為無漏者。
蓋取出世事禅之中有火名者。
辯其觀相。
此乃以事禅之火。
滅見思之火。
然事禅有四。
即觀練熏修。
觀謂九想八背舍八勝處十一切處。
練謂九次第定。
熏謂師子奮迅三昧。
修謂超越三昧。
今于四中但舉觀禅。
中三不引八背者。
以八背中無火名故。
蓋随便也。
初雲白骨流光者。
即九想中于第八白骨。
修八色流光。
言八色者。
見地色如黃白淨潔之地。
見水色如深淵清澄之水。
見火色如無煙清淨之火。
見風色如無塵迥淨之風。
見青色如金精山。
見黃色如薝蔔華。
見赤色如春期霞。
見白色如珂貝雪。
見色分明而無質礙。
八勝處者。
一内有色相外觀色少。
二内有色相外觀色多。
三内無色。
相内觀色少。
四内無色相外觀色多。
此四句末皆雲若好若醜是名勝知勝見。
五地勝處。
六水勝處。
七火勝處。
八風勝處。
此于緣中轉變自在觀心淳熟勝前八色故也。
十一切處者。
一青一切處。
二黃一切處。
三赤一切處。
四白一切處。
五地一切處。
六水一切處。
七火一切處。
八風一切處。
九空一切處。
十識一切處。
此于所觀普遍即觀禅成就也。
二又觀下三觀。
諸火者。
報業煩惱及事定中火。
皆是三觀所觀境也。
此境緣生故。
先即空次假後中故成别觀。
節節慈悲誓。
拔報業及三惑火。
二今住下熏心起應二。
初乘誓赴難三。
初真悲妙力。
即是鄰極同體慈悲冥熏衆生。
令成機感垂應拔苦。
二若事下衆機關誓。
衆生若起三種火時。
與本菩薩所起無殊故。
關分果之悲。
以答因中之誓。
肇師雲。
發僧那于始心。
終大悲以赴難。
三若衆下一時普救别教雖則修有次第。
證必圓融。
故十種機能一時應。
二如華下引經證成二。
初引經。
問。
今家判華嚴。
善财未見彌勒文殊已前。
皆是别教曆别法門。
今文既雲此火山者。
名為無盡法門。
若入此門能知諸法。
此門豈非圓融義邪。
答。
此唯于火法門中能知諸法。
不能于餘法門知諸法故。
以彼經雲我唯知此一法門。
故知仍是教道之說。
若爾。
此之三昧住何谛理破何等惑。
答。
既雲。
無盡法門。
又雲。
能知諸法。
即是中道三昧破無明惑。
故釋簽明。
善财若于知識得實相三昧。
則破障中微細無明。
多分并